楞伽經的止觀禪修
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Re: 楞伽經的止觀禪修
若光還分染淨,那此光淨嗎?
居然有人附和說除染淨外還有一種叫智光。
真是......
居然有人附和說除染淨外還有一種叫智光。
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Re: 楞伽經的止觀禪修
心不淨是被無常所縛。光淨,你的心不淨
認為光有染淨,更有智分者,已陷二分無常相對,能是淨嗎?
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Re: 楞伽經的止觀禪修
佛門成語10.11:捏目生花
擠捏自己眼睛,幻覺空中有花。意指迷惑幻相,錯判真相。出自唐‧玄沙師備禪師(835~908年):「我今問汝諸人,且承當得箇甚麼事?在何世界安身立命?還辨得麼?若辨不得,恰似揑目生花,見事便差。」參閱《卍續藏‧1565‧80冊;五燈會元‧卷七》。「揑」為「捏」之俗字。
亦作「捏目空花」。宋‧慈雲遵式法師(964~1032年):「昏動既作,萬法生焉。揑目空華,豈是他物。」參閱《大正藏‧1924‧46冊;大乘止觀法門‧序》。
一念無明生三細
境界為緣轉六粗
阿賴耶三細相:
1無明業相
2能見相(能)..,能取即認識的主體(見精,見分)
3境界相(所)...所取是被認識的對象(相分)
計有能所
即是: 自心(能)取自心(所)
或曰: 捏目生花
或曰: 水中撈月
楞嚴經云:別業妄見
擠捏自己眼睛,幻覺空中有花。意指迷惑幻相,錯判真相。出自唐‧玄沙師備禪師(835~908年):「我今問汝諸人,且承當得箇甚麼事?在何世界安身立命?還辨得麼?若辨不得,恰似揑目生花,見事便差。」參閱《卍續藏‧1565‧80冊;五燈會元‧卷七》。「揑」為「捏」之俗字。
亦作「捏目空花」。宋‧慈雲遵式法師(964~1032年):「昏動既作,萬法生焉。揑目空華,豈是他物。」參閱《大正藏‧1924‧46冊;大乘止觀法門‧序》。
一念無明生三細
境界為緣轉六粗
阿賴耶三細相:
1無明業相
2能見相(能)..,能取即認識的主體(見精,見分)
3境界相(所)...所取是被認識的對象(相分)
計有能所
即是: 自心(能)取自心(所)
或曰: 捏目生花
或曰: 水中撈月
楞嚴經云:別業妄見
大慧!愚癡凡夫,性、無性、自性、第一義,作二見論
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Re: 楞伽經的止觀禪修
二取能取所取
計有能所即生分別
一生分別即妄計所執
當離二取
經云
大慧。若不了諸法唯心所現。計有能取及以所取。執著外境若有若無。彼有是過非我所說。
經復云
大慧。我之所說不同外道墮分別中。何以故。外法有無無所著故。了唯自心。不見二取。不行相境。不生分別。入空無相無願之門而解脫故。
計有能所即生分別
一生分別即妄計所執
當離二取
經云
大慧。若不了諸法唯心所現。計有能取及以所取。執著外境若有若無。彼有是過非我所說。
經復云
大慧。我之所說不同外道墮分別中。何以故。外法有無無所著故。了唯自心。不見二取。不行相境。不生分別。入空無相無願之門而解脫故。
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Re: 楞伽經的止觀禪修
財法二差別相.諸位菩薩摩訶薩應勤觀察
經云
大慧。所言財者。可觸可受可取可味。令著外境墮在二邊。增長貪愛生老病死憂悲苦惱。我及諸佛說名財利。親近世論之所獲得。
云何法利。謂了法是心。見二無我。不取於相。無有分別。善知諸地。離心意識。一切諸佛所共灌頂。具足受行十無盡願。於一切法悉得自在。是名法利。以是不墮一切諸見戲論分別常斷二邊。
大慧。外道世論令諸癡人墮在二邊。謂常及斷。受無因論則起常見。以因壞滅則生斷見。我說不見生住滅者名得法利。是名財法二差別相。汝及諸菩薩摩訶薩應勤觀察。
註
云何是世論及無因論
請參考佛學大辭典 https://zh.wikisource.org/zh-hant/%E4%B ... 6%E8%AB%96
https://www2.buddhistdoor.net/dictionar ... 6%E7%94%9F
http://m.fodizi.tw/f05/75695.html
經云
大慧。所言財者。可觸可受可取可味。令著外境墮在二邊。增長貪愛生老病死憂悲苦惱。我及諸佛說名財利。親近世論之所獲得。
云何法利。謂了法是心。見二無我。不取於相。無有分別。善知諸地。離心意識。一切諸佛所共灌頂。具足受行十無盡願。於一切法悉得自在。是名法利。以是不墮一切諸見戲論分別常斷二邊。
大慧。外道世論令諸癡人墮在二邊。謂常及斷。受無因論則起常見。以因壞滅則生斷見。我說不見生住滅者名得法利。是名財法二差別相。汝及諸菩薩摩訶薩應勤觀察。
註
云何是世論及無因論
請參考佛學大辭典 https://zh.wikisource.org/zh-hant/%E4%B ... 6%E8%AB%96
https://www2.buddhistdoor.net/dictionar ... 6%E7%94%9F
http://m.fodizi.tw/f05/75695.html