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真常品第十二
真常應物,真常得性。常應常靜,常清靜矣。
注:
真常應物者。無念紛擾謂之真,五德五元謂之常,感而遂通謂之應,(發藥音)苗發生謂之物也。
真常得性者。此感彼應謂之得,真靈不散謂之性也。
常應常靜者。此常乃平常之常,又非真常之比也。平常事來則應,事去則靜矣。
常清靜矣,是言寂然不動也。
修道之士,每日上丹,掃心飛相,去妄存誠,陽極生陰,寂然不動,萬緣頓息,陰極生陽,感而遂通,萬脈朝宗,而先天五德發現,名曰真常。真常者,良知也。
先天五元發現,名曰應物。應物者,良能也。良知良能,乃名真性。
人心死盡,道心全活,乃名真常得性,先天一氣,名為物知覺,收斂名為應。
人心常死,則道心全活。道心全活 則妄念不生;妄念不生,則常複先天;
常複先天,則O(發藥音)苗常生;O(發藥音)苗常生,則真性常覺;真性常覺,則真常常應;
真常常應,則河車常轉;河車常轉,則海水常朝;
海水常朝,則火候常煉;火候常煉,則金丹常結;
金丹常結,則沐浴常靜;沐浴常靜,則法身已成;
法身已成,了然無事。故曰:常應常靜,常清靜矣。
可歎世人,在儒者,希聖學賢,一見四書五經,每言去欲為先,就以一味去欲 而了大事,再不窮究存心養性,心是何存?性是何養?
在釋者,參禪學佛,一見法華、金剛,每言去念為先,就以一味去念而了大事,再不窮究明心見性,心是何明?性是何見?
在道者,修真學仙,一見清靜、道德,每言觀空為先,就以一味觀空 而了大事,再不窮究修心煉性,心是何修?性是何煉?豈以一味頑空枯坐,道可成哉?
豈不知大道即天道,天道生長萬物,全賴日月星辰 風雲雷雨,
易曰:鼓之以雷霆,潤之以風雨,日月推遷,一寒一暑,是也。豈以一味空空無為,而萬物自然成乎?
文昌帝君詩曰:
乾坤日月皆無心,赤氣揚輝處處靈。
唯有玄根同太極,自然煥發合天經。
流行萬古兼千古,合撰清甯永太寧。
清靜洞陽敷妙德,真經運動不留停。
孚佑帝君詩曰:
真常之氣大而剛,充塞乾坤顯一陽。
自此生平千萬世,恒安熙皋樂無疆。
清氣靈圖皆煥發,瓊書寶典善鋪張。
天地有根因有此,玄玄妙妙見真常。