佛有吃飯睡覺嗎?
佛有肉眼嗎?
公案很難懂
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Re: 公案很難懂
夫真心無相。云何知有不空常住湛然之體。
答。以事驗知。因用可辯。事能顯理。用能彰體。如見波生。知有水體。十八空論云。不捨離空菩薩。修學此定。止為功德善根無盡。何以故。一切諸佛。於無餘涅槃中。亦不捨功德善根門。有流果報。已盡。功德善根。本為化物故。恒有此用。如來雖入涅槃。猶隨眾生機緣。現應化兩身。導利含識。即是更起心義。故眾生不盡。應化之用亦不盡。故言雖入無餘。而不捨功德善根也。若二乘入滅。無更起心。以慈悲薄少。不化眾生。若佛入無餘。而更起心者。以諸佛菩薩。三身利物無窮故。如來法身。即是一切無流法之依處。故言不捨離功德也。所以得知涅槃之中。猶有法身者。以用證體。
若佛入無餘
以事驗知(智)以用證體(第一月)
無所住而生其心也
答。以事驗知。因用可辯。事能顯理。用能彰體。如見波生。知有水體。十八空論云。不捨離空菩薩。修學此定。止為功德善根無盡。何以故。一切諸佛。於無餘涅槃中。亦不捨功德善根門。有流果報。已盡。功德善根。本為化物故。恒有此用。如來雖入涅槃。猶隨眾生機緣。現應化兩身。導利含識。即是更起心義。故眾生不盡。應化之用亦不盡。故言雖入無餘。而不捨功德善根也。若二乘入滅。無更起心。以慈悲薄少。不化眾生。若佛入無餘。而更起心者。以諸佛菩薩。三身利物無窮故。如來法身。即是一切無流法之依處。故言不捨離功德也。所以得知涅槃之中。猶有法身者。以用證體。
若佛入無餘
以事驗知(智)以用證體(第一月)
無所住而生其心也
大慧!愚癡凡夫,性、無性、自性、第一義,作二見論
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Re: 公案很難懂
不是問佛的涅槃Sherlock 寫: ↑週五 6月 28, 2024 1:20 pm 夫真心無相。云何知有不空常住湛然之體。
答。以事驗知。因用可辯。事能顯理。用能彰體。如見波生。知有水體。十八空論云。不捨離空菩薩。修學此定。止為功德善根無盡。何以故。一切諸佛。於無餘涅槃中。亦不捨功德善根門。有流果報。已盡。功德善根。本為化物故。恒有此用。如來雖入涅槃。猶隨眾生機緣。現應化兩身。導利含識。即是更起心義。故眾生不盡。應化之用亦不盡。故言雖入無餘。而不捨功德善根也。若二乘入滅。無更起心。以慈悲薄少。不化眾生。若佛入無餘。而更起心者。以諸佛菩薩。三身利物無窮故。如來法身。即是一切無流法之依處。故言不捨離功德也。所以得知涅槃之中。猶有法身者。以用證體。
若佛入無餘
以事驗知(智)以用證體(第一月)
無所住而生其心也
而是問金剛經的無餘涅槃
金剛經。所有一切眾生之類,我皆令入無餘涅槃而滅度之。
也就是你如果是六祖或七祖,你要度一個以上的弟子,令對方了悟
般若波羅蜜,而令入無餘涅槃。
什麼是般若波羅蜜,什麼是無餘涅槃?