請問:
你要如何離境?如何離眾生相、離佛相?
...
這是一個很好的問題
不求甚解可不行
在方法次第之前
更需深入了解啥是相是境
啥是眾生相與佛相
本質與成因
為啥要離
無二亦無三
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Re: 無二亦無三
謗佛的果報在無間。(謗佛是因,墮無間是果報)這裡所謂謗佛,經文有說,指的是不解如來真實義,至於無法解如來義,是不是要下“無間”地獄,我是認為不用,你也還沒回答我
不要只抓著一句,或是片面,斷章取義之詞,就大書特書
《佛藏經》:「若人悉奪三千大千世界眾生命,不淨說法罪多於此 ,何以故?是人皆破諸佛阿耨多羅三藐三菩提,為助魔事,亦使眾生於百千萬世受諸衰惱,但能作縛,不能令解。當知是人於諸眾生為惡知識,為是妄語,於大眾中謗毀諸佛,以是因緣墮大地獄。。」
(謗佛因緣故墮無間)
經文分明:「須菩提!汝勿謂如來作是念:『我當有所說法。』莫作是念,何以故?若人言:如來有所說法,即為謗佛,不能解我所說故。須菩提!說法者,無法可說,是名說法。」
不解如來所說:(說法者,無法可說,是名說法)
如來說金剛經者,無金剛經如來可說,是名如來說法。
是故,若言離相,也應是:離金剛經一切緣取相用。
“離如來說法之相”....實在太搞笑!
按妳的邏輯,釋尊涅槃後,修習金剛經的人都已經離相,此今執有金剛經修習的人就是執行佛無所說。
你認為佛無所說法是:要眾生離如來說法之相。
你還堅持嗎?
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Re: 無二亦無三
你要換成法華經藍海千尋 寫: ↑週二 7月 02, 2024 10:21 am 謗佛的果報在無間。(謗佛是因,墮無間是果報)
《佛藏經》:「若人悉奪三千大千世界眾生命,不淨說法罪多於此 ,何以故?是人皆破諸佛阿耨多羅三藐三菩提,為助魔事,亦使眾生於百千萬世受諸衰惱,但能作縛,不能令解。當知是人於諸眾生為惡知識,為是妄語,於大眾中謗毀諸佛,以是因緣墮大地獄。。」
(謗佛因緣故墮無間)
經文分明:「須菩提!汝勿謂如來作是念:『我當有所說法。』莫作是念,何以故?若人言:如來有所說法,即為謗佛,不能解我所說故。須菩提!說法者,無法可說,是名說法。」
不解如來所說:(說法者,無法可說,是名說法)
如來說金剛經者,無金剛經如來可說,是名如來說法。
是故,若言離相,也應是:離金剛經一切緣取相用。
“離如來說法之相”....實在太搞笑!
按妳的邏輯,釋尊涅槃後,修習金剛經的人都已經離相,此今執有金剛經修習的人就是執行佛無所說。
佛說一切法空,與,佛說一切法如夢幻泡影
其實是一樣的。
你們很難離相,你們很難一切法空。
就是因為,你們的數學,沒有基礎。你們的佛法,沒有基礎。
如果有人,可以跟志誠禪師一樣有漸法紮實的基礎。
那麼,此人要離相,要離一切法,而入一切法空,並不困難。
因為,色蘊幻身,受想行識四蘊幻心。
一下子,就離相而入一切法空了。
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Re: 無二亦無三
非佛力加持,無有任一眾生能真離相,為什?請問:
你要如何離境?如何離眾生相、離佛相?
因為眾生就是衆生相,壽者相....
眾生無能離眾生自相。
生滅心就你(眾生),眾生以生滅心如何真離相?
二乘人為何被斥為小?為何被佛指為非真解脫?
不是因為四諦十二因緣法不究竟,而是無法從“無常有為生滅心”擺脫。
你以為真常位菩薩(地上菩薩)修習的法跟二乘法有異嗎?大錯特錯。
地上菩薩,四地前修習的還是三乘法,差別在得佛力加持否。
得佛力加持故入地修習,歷五行:聖行,梵行,天行,嬰兒行,病行得入佛地。
聖行,梵行....修習的正是‘’求出世間‘’時的三乘法。
所以有說:阿羅漢即八地。(雖不中亦不遠矣)
常住地修行二乘法的果位是真解脫。
無常凡夫地修習二乘法的果位未脫輪廻(非真解脫)
‘’修‘’是去除,滅度,滅盡義。
地上菩薩修習三乘,自度度彼,....為“寂滅一切眾生”。
換言之 ,三乘法是無常法(小),還是常住法(大),關鍵在:得佛力加持否。
試想, 佛眼見三乘法,會見到什?佛性實體。
常住位菩薩見三乘法會見到什?佛力。
地上菩薩不會見有三乘法,正因為無三乘可得,才是具足三乘。
具足三乘法故,隨所應度三乘法自然在前。
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Re: 無二亦無三
1.金剛經中所謂謗佛,指的是:不解如來所說。這個就是我前面說的,抓住金剛經的隻字片語--謗佛,然後大書特書
你還是沒回答我,不解如來義的謗佛,是不是要下無間?直接回答很難嗎
經文分明,什是不解如來所說:如來無法可說。
不是如你所解:離如來說法之相,就無謗佛疑慮!
2.不解如來真實義,事實上是謗法。
如來真實義者,常住法也。
如來真實義若就在案前,不解者實同謗法。
(誰會接觸如來真實義?頑空者)
3.不信妙法蓮華經墮無間一劫。
不信就墮無間....恐怕你更無法接受,但是佛金口事實。
謗法與謗佛,何者為重?
若法是常住,佛是常住,則同屬墮無間果報。
若法是阿耨多羅三藐三菩提法,以不信謗法因緣即墮無間。