隨喜
你要這麼解我也不反對你有你自己的東西不用依我
如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
- 心開
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心)
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心)
1.你證返本心是多久以前的事?住一切心不起一切心
住一切相不起一切相
即時豁然,還得本心
2.證返本心的你,還會看見烏龜嗎?
請直心回答
- 心開
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心)
又不是盲聾音啞怎會看不見你沒見過烏龜嗎
多年前
(我也沒説謊啊是在怕什麼)
證悟了其佗就不重要了,其佗是後來的
大事已了,遲早的事
多年前
(我也沒説謊啊是在怕什麼)
證悟了其佗就不重要了,其佗是後來的
大事已了,遲早的事
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心)
問了就跑,一點禮貌也沒有
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心)
我質悟了,是更迷啥
云何自欺,尚留觀聽
無得以我滅度之後復生疑惑(如不取正覺不復生此疑惑如來就已經滅度了你還復生此疑惑)
證悟了其佗就不重要了,其佗是後來的
大事已了,遲早的事
都嫉妒、我慢,不能隨喜別人的功德
君無二言
證得本心就無事了
不須守護
給人家難自己也難
都在虛妄裡作意,醉迷不醒
皆合涅槃清淨妙德
都慢、有何可樂
都是後來的事了
都是悟後的事了
都是我悟後的事了
你答應她的還是要守(我答應妳的還是要守(不妄語))只剩這個願,其佗是後來的事了(其佗是後來的)
這個願也所作已辦,其佗是後來的,我質悟了(我質悟了,其佗是後來的)你免更迷囉(不論前後皆已成就、戒為無上菩提本)
我質已經悟了、其佗是後來的(不論前後皆已成就、戒為無上菩提本)
云何自欺,尚留觀聽
無得以我滅度之後復生疑惑(如不取正覺不復生此疑惑如來就已經滅度了你還復生此疑惑)
證悟了其佗就不重要了,其佗是後來的
大事已了,遲早的事
都嫉妒、我慢,不能隨喜別人的功德
君無二言
證得本心就無事了
不須守護
給人家難自己也難
都在虛妄裡作意,醉迷不醒
皆合涅槃清淨妙德
都慢、有何可樂
都是後來的事了
都是悟後的事了
都是我悟後的事了
你答應她的還是要守(我答應妳的還是要守(不妄語))只剩這個願,其佗是後來的事了(其佗是後來的)
這個願也所作已辦,其佗是後來的,我質悟了(我質悟了,其佗是後來的)你免更迷囉(不論前後皆已成就、戒為無上菩提本)
我質已經悟了、其佗是後來的(不論前後皆已成就、戒為無上菩提本)
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心)
你自己認證的“證返本心”,是危險的。又不是盲聾音啞怎會看不見你沒見過烏龜嗎
多年前
(我也沒説謊啊是在怕什麼)
證悟了其佗就不重要了,其佗是後來的
大事已了,遲早的事
未得謂得,未證言證是增上慢。
增上慢不是指人世間高傲的態度。
人世間高傲的態度,是真愚癡!
你得出示佛證。
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心)
見到烏龜,證明凡愚的存在。我的存在就是證明
未得謂得,未證言證是增上慢,小心啊!
- 心開
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心)
你又不是我,怎知我未得謂得,未證言證?!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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