如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
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金剛般若經贊述卷上 大乘 基撰
住劫之中[18]減時方有佛[19]出世也。只如賢劫千佛之中,已有四佛出世,謂此住劫之中,初之五劫無佛世現;第六劫中,人壽四萬歲時,拘留孫佛出世;第七劫中,人壽三萬歲時,拘那含牟尼佛出世;第八劫中,人壽二萬歲時,迦葉佛出世;第九劫中,人壽百歲時,釋迦牟尼佛出;第十劫中,人壽八萬歲初減劫時,彌勒佛出;至第十五劫,九百九十四佛共出一劫;至後住劫中,有樓至佛獨出一住劫;從此已後更經十二大劫,方有星宿劫中第一日光佛出;從此已後,更經三百劫,方有餘佛出世。故《法華》云「諸佛出於世,懸遠值遇難」等也。
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增壹阿含經
世尊告迦葉曰:「我於天上、人中,終不見此人,能受持此法寶,如迦葉、阿難之比。然聲聞中亦復不出二人上者,過去諸佛亦復有此二人受持經法,如今迦葉、阿難比丘之比,極為殊妙。所以然者,過去諸佛頭陀行比丘,法存則存,法沒則沒。然我今日迦葉比丘留住在世,彌勒佛出世然後取滅度。由此因緣,今迦葉比丘勝過去時比丘之眾。又阿難比丘云何得勝過去侍者?過去時諸佛侍者,聞他所說,然後乃解。然今日阿難比丘,如來未發語便解,如來不復語是,皆悉知之。由此因緣,阿難比丘勝過去時諸佛侍者。是故,迦葉!阿難!吾今付授汝、囑累汝此法寶,無令缺減。」
爾時,世尊便說偈言:
「一切行無常, 起者必有滅,
無生則無死, 此滅最為樂。」
是時,大迦葉及阿難聞佛所說,歡喜奉行。
爾時,世尊便說偈言:
「一切行無常, 起者必有滅,
無生則無死, 此滅最為樂。」
是時,大迦葉及阿難聞佛所說,歡喜奉行。
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Re: 妙法蓮華經卷第一
深著虛妄法, 堅受不可捨,軟體之美 寫: ↑週三 7月 03, 2024 11:10 am 妙法蓮華經卷第一
鳩摩羅什譯
爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:
.....
如我昔所願, 今者已滿足,
化一切眾生, 皆令入佛道。
若我遇眾生, 盡教以佛道,
無智者錯亂, 迷惑不受教。
我知此眾生, 未曾修善本,
堅著於五欲, 癡愛故生惱。
以諸欲因緣, 墜墮三惡道,
輪迴六趣中, 備受諸苦毒,
受胎之微形, 世世常增長。
薄德少福人, 眾苦所逼迫,
入邪見稠林, 若有若無等。
依止此諸見, 具足六十二,
深著虛妄法, 堅受不可捨,
我慢自矜高, 諂曲心不實,
於千萬億劫, 不聞佛名字,
亦不聞正法, 如是人難度。
是故舍利弗! 我為設方便,
說諸盡苦道, 示之以涅槃。
我雖說涅槃, 是亦非真滅,
諸法從本來, 常自寂滅相。
佛子行道已, 來世得作佛,
我慢自矜高, 諂曲心不實,
到底是誰?
老是誇口自己高人一等?
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心)
不信法華者(墜無間一劫)。
不行受持,讀誦,解說,書寫 供養法華經者。
不敬視受持法華經者。
也就是深着虛妄法者
那是你高佛一等嗎?
不行受持,讀誦,解說,書寫 供養法華經者。
不敬視受持法華經者。
也就是深着虛妄法者
那是你高佛一等嗎?
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六十二見
[獅子吼站阿含經簡註]
1.佛陀時代外道對於宇宙和人生的六十二種錯誤的見解,包括常見論、半常半無常論、有邊無邊論、種種論、無因論、死後有想論、死後無想論、死後非想非非想論、斷滅論、現世涅槃論等。詳見《長阿含經》卷十四第21經梵動經。
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妙法蓮華經卷第一
鳩摩羅什譯
爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:
.....
薄德少福人, 眾苦所逼迫,
入邪見稠林, 若有若無等。
依止此諸見, 具足六十二,
深著虛妄法, 堅受不可捨,
我慢自矜高, 諂曲心不實,
於千萬億劫, 不聞佛名字,
亦不聞正法, 如是人難度。
___________________________
抓到了
此論壇有外道六十二見現世涅槃論
故我慢自矜高
[獅子吼站阿含經簡註]
1.佛陀時代外道對於宇宙和人生的六十二種錯誤的見解,包括常見論、半常半無常論、有邊無邊論、種種論、無因論、死後有想論、死後無想論、死後非想非非想論、斷滅論、現世涅槃論等。詳見《長阿含經》卷十四第21經梵動經。
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妙法蓮華經卷第一
鳩摩羅什譯
爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:
.....
薄德少福人, 眾苦所逼迫,
入邪見稠林, 若有若無等。
依止此諸見, 具足六十二,
深著虛妄法, 堅受不可捨,
我慢自矜高, 諂曲心不實,
於千萬億劫, 不聞佛名字,
亦不聞正法, 如是人難度。
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抓到了
此論壇有外道六十二見現世涅槃論
故我慢自矜高
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