正宗佛門修法

[大開眼界]

我個人是憑「守覺」２字 而定位出[真心.實我]！

我發現大部份人都將「守覺」解讀為：保持警覺心
譬如：身心有什麼動靜，都要有所察覺
佛經清楚說，應該守住「真常」。結果卻被歪曲為「眼觀四面，耳聽八方」

我是要提醒, 「守覺」並不是指: 有什麼風吹草動 都要有所察覺。這根本就是【分心】
不論是風吹草動 或身心動靜....這些都不是[真心.實我]

[寂照世間]

我發現大部份人都將「守覺」解讀為：保持警覺心
譬如：身心有什麼動靜，都要有所察覺
佛經清楚說，應該守住「真常」。結果卻被歪曲為「眼觀四面，耳聽八方」

我是要提醒, 「守覺」並不是指: 有什麼風吹草動 都要有所察覺。這根本就是【分心】
不論是風吹草動 或身心動靜....這些都不是[真心.實我]

你可以繼續攻擊禪宗，沒關係
而因你攻擊禪宗，那麼，也不要怪別人反擊你。

我考你，什麼是慧解脫？
你沒有開悟，你根本對慧解脫是外行。

楞嚴經言。理則頓悟，乘悟併銷。
楞嚴經在說什麼？
你大概也回答不出來。

你要強調守覺，就強調守覺。
但你攻擊你還不了解的禪宗作什麼？

有些人跟你一樣，都在不懂裝懂。
你很懂慧解脫嗎？
你怎麼知道禪宗的禪師不是懂你還不懂的慧解脫呢？

其實，你也是蠻愚癡的。
你無緣無故，攻擊禪宗，然後，引出我的反擊。
這就是你的智慧嗎？
不，這不是智慧，這是你的愚癡。

你不知道，你沒有守戒嗎？
不妄語，你沒有在持戒嗎？
你，如果不懂慧解脫，那麼，你就要知道你不懂。
而不可以不懂裝懂。
這叫持不妄語戒，又稱為不自欺、不欺人。

[寂照世間]

至於[真心,實我]在哪裡？
這就比較難用言語講清楚
所以修正定 多少要有點慧根
若沒有慧根, 第一步就很難開始

說到這個，這就需要智慧，需要開悟了。

不然的話，一般人的確找不到第二月，見精、聞精、嗅嘗覺知精，在哪裏？
楞嚴經為了要講不在哪裏，說出了七處微心，
而說在哪裏，就是後面的八還辨見。

如果沒有札實的基礎，的確找不到識精、六和合在哪裏。

[大開眼界]

如何修證 意生身？
意生身是由「內眼」練出來的

「內眼」修成意生身後 能飛行進入「月輪」內實相界。
佛教所說的「月輪」其實就是摩尼寶珠, 如來藏...

[大開眼界]

佛教修行就是在練中陰身
所謂眾生, 都是由[中陰身＋四大色身]結合而成

修行第一步 必須練: 中陰身與色身分離
佛經說「不應住眼耳鼻舌身意」就是在練中陰身分離於色身(眼耳鼻舌身意) 。
中陰身與色身分離後, 中陰身本身就只是一顆眼睛；稱為內眼。

《大般若波羅蜜多經》
精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住眼處。亦不應住耳鼻舌身意處...

密終稱之為「中陰救度法」，但事實上想在死亡剎那間讓中陰身成為意生身，幾乎是不可能的事
中陰身與色身分離後，仍須時間琢磨鍛練，才能成為意生身, 不可能靠死亡剎那就想成就

[阿飄]

《中陰身與意生身》
http://www.charity.idv.tw/z/z15.htm

「中陰身」南傳佛教（也稱上座部佛教）並不承認中陰身的概念與存在，
上座部佛教認為人死後若尚未解脫輪迴就會接續緊接著投生，
整個生死流程不過是十二因緣因果相續的緣起現象，
而在死亡後與投生之間是毫無間隔的，也就是說並沒有所謂的中陰身去投生的問題，
否則「五陰」就要改立為「六陰」，十二因緣也要改成十三因緣。

至於所謂的「意生身」(manomayaṃ kāyaṃ)， 與「中陰身」的意義完全不同。

「意生身」是指由心意所化生的身體，菩提比丘長老則英譯為「由心意所產生的身體」（a mind-made body)。
在南傳巴利增支部SN.51.22認為是一種神通的功能與展現，
這是由第四禪定所產生的微細精緻的身體，也就是神通所化現的分身。
例如在南傳巴利MN.77中就記載世尊曾如是說過：「巫大夷！由於我對弟子們宣說道跡，他們若 能依此行道，便能從身體創造出另一個有色身、有心意、有所有肢體、不缺諸根的身體。」

[藍海千尋]

不論南傳北傳藏傳 ，都只是傳。

什麼時候證成佛，什麼時候南北藏傳都成佛傳（一佛乘）。
（連孔孟，老子，聖經，可蘭經....笑傲江湖....都是佛說）

還未證成佛，各自努力吧！

很坦誠的告訴大家：若非經佛力加持，那三傳無論有多精進都不得真解脫的。

[軟體之美]

《楞嚴經 卷五》
經文清楚說必須「六用皆不成」(不能用六根) 才能獲得「圓通本根」
你不依照經文講話，卻自己胡扯亂說 "要用六根修"，擺明和經文唱反調
《楞嚴經》
一處成休復， 六用皆不成。
塵垢應念銷， 成圓明淨妙，
餘塵尚諸學， 明極即如來。

修證"圓通"的方法 就是：不能用六根

https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/X11n ... _around=30
一處成休復。六用皆不成。

箋云。一處乃根本無明。但無根本無明。六用皆不生。或一處約耳門。入圓通。其餘六根無自性。

[軟體之美]

由我所得圓通本根發妙耳門

圓通本根 的本根指清淨本根
根門的本源，即是真如
別扯末那(第7識)
http://www.geo.twmail.org/guoyu/lyxc-05.html#ch26
在《楞嚴經》中，謂之『一亡』。故一者，即是我、末那與能者。

然一如何亡呢？從六根著手，故謂之『六解一亡』也。

[軟體之美]

佛經說, 第七識(意)才能見到涅槃
所以當然必須用第七識(本根)修才能見涅槃；若用眼耳鼻舌身意修 將見不到涅槃

你是末那耶外道，蕭是阿賴耶外道

7爺8爺哥倆好