昨晚以為過幾分鐘
實則10：30到12：30
短短幾句花了2小時
正宗佛門修法
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軟體之美
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Re: 查經一剎那
我覺得光音天神轉世
還沒到菩薩這麼高階
佛教認為，人類最初是從光音天來的
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《起世經》最後一品是《最勝品》，又稱《天地成品》，精彩的描述了人類的由來。佛教認為，人類最初是從光音天來的。因他們一念貪心起，品嘗了地球上的“地肥”，身體中地大的成分增加，因貪吃過甚，結果身體沉重得無法飛翔，只好在地球上居住下來，即成為人類的祖先，這就是佛教中關於人類的起源。在《世紀經》中，佛陀首先說明光音天上的生命狀況：“諸比丘，世間轉已，如是成時，諸眾生等，多得生於光音天上，是諸眾生，生彼天時，身心歡愉，喜悅為食，自然光明，又有神通，乘空而行，得最勝色，年壽長遠，安樂而往。”接著說明地球形成之後，空無一物，光音天人開始下凡到地球的狀況：“諸比丘，爾時世間轉壞已成，空無有物，諸梵宮中，未有眾生。光音天上，福業盡者，乃復下生梵宮殿中，不從胎生，忽然化出，此初梵天名娑诃波帝。”
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青眼如來
民國 釋印順著 (作品時間：1951~1951)
三乘共土：這是佛法大小乘所共說的，最顯著的，即兜率淨土。佛在人間成佛以前，最後身菩薩，在兜率天，從此而降誕人間的。釋迦佛是如此，將來彌勒佛也是如此。兜率內院，為最後身菩薩所依止的地方，經常為天眾及聖者們說法。天宮——天國，本來就是極莊嚴的；有最後身菩薩說法，比一般的天國就更好了，這是一切聲聞學者所共說的。從聲聞佛教編集的教典看，彌勒當來下生，實現人間淨土，為佛徒仰望的目標。彌勒在兜率天的情形，將來如何下生，這在《彌勒上生經》、《彌勒下生經》等，都有詳細的說明。除一般共傳的彌勒淨土外，與有部、犢子部有關的《正法念處經》，說夜摩天有善時鵝王菩薩，經常為天眾說法。天宮清淨，有菩薩說法，與彌勒兜率說法的思想是一樣的。《入大乘論》，引述大眾部的傳說：青眼如來，在光音——色界二禪天，為了教化菩薩，與無量聲聞大眾，無量百千大劫，在天宮說法。還有分別說系中的法藏部說：在此世界的東北方，有難勝如來經常說法。又漢譯的《增一阿含經》，說到世界之東，有奇光如來說法，目犍連以神通到奇光如來處；此說也見於大乘經。這可見：各派聲聞學者，都含有此界天宮或他方佛土的思想。這比對於此界人間的穢惡不淨，有清淨世界，有佛菩薩經常說法，都是具體而微的表達出大乘淨土的肖影。
三乘共土：這是佛法大小乘所共說的，最顯著的，即兜率淨土。佛在人間成佛以前，最後身菩薩，在兜率天，從此而降誕人間的。釋迦佛是如此，將來彌勒佛也是如此。兜率內院，為最後身菩薩所依止的地方，經常為天眾及聖者們說法。天宮——天國，本來就是極莊嚴的；有最後身菩薩說法，比一般的天國就更好了，這是一切聲聞學者所共說的。從聲聞佛教編集的教典看，彌勒當來下生，實現人間淨土，為佛徒仰望的目標。彌勒在兜率天的情形，將來如何下生，這在《彌勒上生經》、《彌勒下生經》等，都有詳細的說明。除一般共傳的彌勒淨土外，與有部、犢子部有關的《正法念處經》，說夜摩天有善時鵝王菩薩，經常為天眾說法。天宮清淨，有菩薩說法，與彌勒兜率說法的思想是一樣的。《入大乘論》，引述大眾部的傳說：青眼如來，在光音——色界二禪天，為了教化菩薩，與無量聲聞大眾，無量百千大劫，在天宮說法。還有分別說系中的法藏部說：在此世界的東北方，有難勝如來經常說法。又漢譯的《增一阿含經》，說到世界之東，有奇光如來說法，目犍連以神通到奇光如來處；此說也見於大乘經。這可見：各派聲聞學者，都含有此界天宮或他方佛土的思想。這比對於此界人間的穢惡不淨，有清淨世界，有佛菩薩經常說法，都是具體而微的表達出大乘淨土的肖影。
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大開眼界
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Re: 正宗佛門修法
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《楞嚴經》此五陰元重疊生起。生因識有。滅從色除。
佛經教導大家, 滅五陰必須先從色陰滅起。
絕多數人只知道色陰是指：四大(地水火風), 一切色法
這種認知法 沒辦法幫助你滅色陰
欲滅色陰 就應該先去了解「色陰如何發生」，
這樣你才懂得如何阻止色陰發生
《雜阿含經 68》
縁眼及色, 眼識生。三事和合生觸。縁觸生受。縁受生愛。乃至純大苦聚生。是名色集。
如是縁耳鼻舌身意。縁意及法, 生意識。三事和合生觸。縁觸生受。縁受生愛。如是乃至純大苦聚生。是名色集。受想行識集
《中阿含經 卷第七(30)》
內眼處及色。眼識知外色。是屬色陰。
內意處及法。意識知外色法。是屬色陰。
「色集」就是指：色陰的發生
雜阿含經說, 因為一開始有「根塵識三和合」這個動作, 於是就發動了色陰。
有了色陰, 受想行陰便接腫發生
中阿含經更直接說, 根塵識三者和合 就是色陰
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
現在已知,色陰是由[根塵識三和合]這個動作 所發動。
因此想滅色陰, 就不能讓[根塵識三和合]這個動作發生
很多人一定會說, ［根塵識三和合］是人們的日常生活, 不可能斷.
沒錯, 所以說, 斷[根塵識三和合] 是屬於修禪定的事
日常生活中不可能斷[根塵識三和合]；修禪定 才能做到斷[根塵識三和合]
若能斷[根塵識三和合]，就等於達到楞嚴經所講的「六用皆不成」-
「圓通本根」會在此時浮現，然後正式開始：用圓通本根修行
《楞嚴經》此五陰元重疊生起。生因識有。滅從色除。
佛經教導大家, 滅五陰必須先從色陰滅起。
絕多數人只知道色陰是指：四大(地水火風), 一切色法
這種認知法 沒辦法幫助你滅色陰
欲滅色陰 就應該先去了解「色陰如何發生」，
這樣你才懂得如何阻止色陰發生
《雜阿含經 68》
縁眼及色, 眼識生。三事和合生觸。縁觸生受。縁受生愛。乃至純大苦聚生。是名色集。
如是縁耳鼻舌身意。縁意及法, 生意識。三事和合生觸。縁觸生受。縁受生愛。如是乃至純大苦聚生。是名色集。受想行識集
《中阿含經 卷第七(30)》
內眼處及色。眼識知外色。是屬色陰。
內意處及法。意識知外色法。是屬色陰。
「色集」就是指：色陰的發生
雜阿含經說, 因為一開始有「根塵識三和合」這個動作, 於是就發動了色陰。
有了色陰, 受想行陰便接腫發生
中阿含經更直接說, 根塵識三者和合 就是色陰
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現在已知,色陰是由[根塵識三和合]這個動作 所發動。
因此想滅色陰, 就不能讓[根塵識三和合]這個動作發生
很多人一定會說, ［根塵識三和合］是人們的日常生活, 不可能斷.
沒錯, 所以說, 斷[根塵識三和合] 是屬於修禪定的事
日常生活中不可能斷[根塵識三和合]；修禪定 才能做到斷[根塵識三和合]
若能斷[根塵識三和合]，就等於達到楞嚴經所講的「六用皆不成」-
「圓通本根」會在此時浮現，然後正式開始：用圓通本根修行
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cyc320
- 文章: 2712
- 註冊時間: 週一 3月 22, 2021 2:21 pm
Re: 正宗佛門修法
觸是第一擊
迎之的是識還是智
是一個關鍵性的分叉？
//日常生活中不可能斷[根塵識三和合]；修禪定 才能做到斷[根塵識三和合](安住法性空慧)
若能斷[根塵識三和合]，就等於達到楞嚴經所講的「六用皆不成」
「圓通本根」會在此時浮現，然後正式開始：用圓通本根修行 (轉識成智：能善分別諸法相，於第一義而不動)
迎之的是識還是智
是一個關鍵性的分叉？
//日常生活中不可能斷[根塵識三和合]；修禪定 才能做到斷[根塵識三和合](安住法性空慧)
若能斷[根塵識三和合]，就等於達到楞嚴經所講的「六用皆不成」
「圓通本根」會在此時浮現，然後正式開始：用圓通本根修行 (轉識成智：能善分別諸法相，於第一義而不動)