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由 妙吉祥如意 »
為何說見十二緣起,即是見法,見法即是見佛???
何謂(法)!?
其實,在佛教講的有漏宇宙一切(法),都是從異熟種子因緣際會,而得成就,如果沒有異熟種子,則一切法都不復存在。
以上道理非常簡單,就像現代微觀物理科學,發現宇宙一切物質追根究底,全都是由空有兩相的(量子)聚集結合而成。
假如,根源於(量子)而得成就的有漏宇宙一切(法),若(量子)滅盡了,那麼當然也就沒有物質宇宙的存在了!!
這即是以為宇宙萬物都是直接由天主(勝性)所創造的外道論…
外道不了解有漏宇宙一切法,都是借由(異熟種子)的因緣假合而得成就,這就是佛教強調的因果律,即是(十二緣起)的旨趣。若一切異熟種子(量子)滅盡,那麼,宇宙人生,佛教十二緣起法皆不復存在!!
楞伽阿跋多羅寶經
爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言:「世尊!諸識有幾種生住滅?」
佛告大慧:「諸識有二種生住滅,非思量所知。
諸識有二種生:謂流注生,及相生。有二種住:謂流注住,及相住。有二種滅:謂流注滅,及相滅。
諸識有三種相:謂轉相、業相、真相。
大慧!略說有三種識,廣說有八相。
何等為三?謂真識(阿陀那識)、現識(阿賴耶識),及分別事識(七轉識)。
大慧!譬如明鏡,持諸色像;現識處現,亦復如是。(注,阿賴耶識有顯現影像的功能,故又稱現識、業相)
大慧!現識(阿賴耶識)及分別事識(七轉識),此二壞不壞,相展轉因。
大慧!不思議薰及不思議變,是現識因。
大慧!取種種塵,及無始妄想薰,是分別事識因。
(注,五蘊熏習是阿賴耶識成就之因)
大慧!若覆彼真識,種種不實諸虛妄滅,則一切根識滅。大慧!是名相滅。
大慧!相續滅者,相續所因滅,則相續滅,所從滅及所緣滅,則相續滅。
大慧!所以者何?是其所依故。依者,謂無始妄想薰。緣者,謂自心見等識境妄想。
大慧!譬如泥團微塵,非異非不異。金莊嚴具,亦復如是。
大慧!若泥團微塵異者,非彼所成;而實彼成,是故不異。
若不異者,則泥團微塵應無分別。
如是,大慧!轉識、藏識、真相若異者,藏識非因;若不異者,轉識滅藏識亦應滅。而自真相實不滅。
是故,大慧!非自真相識滅(阿陀那識),但業相滅(阿賴耶識)。
若自真相(一切異熟種子阿陀那識)滅者,藏識(如來藏識)則滅。
大慧!藏識(如來藏識)滅者,(即無有漏宇宙萬法),不異外道斷見論議。
以上楞伽經文,就是(大乘佛法)講述種子緣起的十二因緣法。若沒有異熟種子(真相識),則十二緣起法乃至整個有漏宇宙皆不復存在。
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本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。