公案很難懂

[新老怪]

大機大用(3-6-5)
張玄祥居士所撰

(一)公案本文
一日，溈山靈佑禪師謂眾曰：「如許多人袛得大機，不得大用。」
（緣起現象界，禪師開示許多人 迷於禪機，而不能悟入體性真相，更不能瞭解大用，亦不能證得體之大用。）

仰山舉此語，問山下庵主。曰：「和尚恁麼道，意旨如何？」
（自不能悟禪師此語，仰山亦困於大機大用之間乎？特將此疑情 轉問山下庵主。）

主曰：「更舉看！」
（汝再說說看，常動口舌者是大機人，非大用人。）

仰山擬再舉，被庵主踏倒。
（希望能一股作氣，踏倒其妄心疑義。）

仰山歸舉似師，師呵呵大笑。
（庵主也太老婆心切，代靈佑禪師出招，師怎不給了嘉許哉！）

[新老怪]

張玄祥居士所撰


以禪宗修行者而言，當認知自性真如後，即能以無為法的功夫，來顯示空真如體的靈應諸緣，而能成就一切佛事，此可謂大機大用。
而修行過程間 如何來修此心，嚴格說來無一法可學，無一法可用。
有如百丈懷海禪師說：
「一切諸法 本自不空，不自言色，亦不言是非垢淨，亦無心繫縛人。
但人自虛妄計著，作若干種解，起若干種知見。
若垢淨心盡，不住繫縛，不住解脫，無一切有為、無為解，平等心量處於生死，其心自在。」
諸行者未得自在前，就是要如此地去用功，要兀兀如愚如聾相似，如此才稍有與佛法相應。
若一個修行人 於生死海裡 廣學知解，求福求智，於理無益，因不得心死一番，往往又為境界來迷，卻歸生死海中。

設若行者 能心大死一番，瞭解佛是無求人，離一切諸相 即名諸佛，有所求即乖。
契經云：阿耨多羅三藐三菩提者 即無有少法可得，又云此法無實無虛。
是故行者修行中，若能一心如木石相似，不為陰界、五欲、八風所漂溺，即生死因斷，去住自由，不為一切有為因果所縛。
此後以此無縛身 同利物，以無縛心 應一切心，無縛慧 解一切縛，如此即能產生大機大用之禪宗祖師大德的風範。


以無縛身 同利物，
以無縛心 應一切心，
以無縛慧 解一切縛，
如此即能產生 大機大用

[阿飄]

很酷吧！？

以無縛身 同利物，
以無縛心 應一切心，
以無縛慧 解一切縛，
如此即能產生 大機大用

[新老怪]

一一五、據款結案

〖公案原文〗
　　師一日雲：我這裏無法與人，秖是據款結案。恰如將個琉璃瓶子來，護惜如什麼。我一見，便為你打破。你又將得摩尼珠來，我又奪了。見你恁地來，我又和你兩手截了。所以臨濟和尚道：“逢佛殺佛，逢祖殺祖，逢羅漢殺羅漢。”你且道，既稱善知識。為什麼卻要殺人？你且看他是什麼道理？
　　而今兄弟，做工夫不省這個，過在何處？只為要去明他。且如“恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得，作麼生是？”你將一轉語，便去明得麼？永明他不得！
　　古人忒殺直截，你不肯去直截處行。秖為分明極，翻令所得遲。

〖鋸解秤砣〗
　　有一天，大慧宗杲禪師說：
　　我這裏無法與人，秖是據款結案。——我這裏沒有什麼東西給你，只是依你問端，對號入座，作個結論。
　　恰如將個琉璃瓶子來，護惜如什麼。——比如你拿個琉璃瓶子到我這裏，恐怕打碎，很是愛惜。為什麼這樣愛惜呀？是當成摩尼寶珠了吧。琉璃瓶子 比喻錯認相似佛性，不是真的自性真如。
　　我一見，便為你打破。——這個 不是摩尼寶珠，打碎便了！
　　你又將得摩尼珠來，我又奪了。——真的摩尼寶珠，為什麼也要奪掉啊？因為：若不奪掉，便有住著。是恐你落在光影和概念裏呀。真的摩尼寶珠，只許你用，不許你賣（賣弄），切忌認著！你只要一認著，就等於是把無價之寶賤賣了！
　　見你恁地來，我又和你兩手截了。——恁地來，就是空著兩手，什麼也不拿來。見你空著兩手，就把你兩手截了！
為什麼連這個也要截呀？因為：賣弄“兩手空空”幹什麼？還是有所造作！
　　所以臨濟和尚道：“逢佛殺佛，逢祖殺祖，逢羅漢殺羅漢。”——哈哈！原來是祖師爺教的。
　　你且道，既稱善知識。為什麼卻要殺人？——並非殺人，而是殺掉“人相”。能殺掉你“人相”者，正堪稱善知識。
　　你且看他是什麼道理？——哦？難道這裏還有什麼道理可講麼！
　　而今兄弟，做工夫不省這個，過在何處？——過在“不省這個”呀，你自己剛剛說了的。
　　只為要去明他。——難道不去明他就得麼？
　　且如“恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得，作麼生是？”——原來不去明他也不得。
　　你將一轉語，便去明得麼？——可是，若不將一轉語，便能明得麼？
　　永明他不得！——對呀，永遠明他不得！他就是明，還要明個什麼！眼能見眼麼？
　　古人忒殺直截，你不肯去直截處行。——原來毛病在這裏呀！可是，有幾人肯去直截處行啊？原來不是不能、只是 不肯哪！
　　秖為分明極，翻令所得遲。——當然不能“極”。認著極端，便成反面。然而，什麼是“極”呢？那就舉一例吧：比如 佛法的頂巔——聖諦第一義。哈哈！知道達磨祖師為什麼說“闊然無聖”了吧。

[新老怪]

張玄祥居士所撰


《金剛經》云：「一切賢聖皆以無為法而有差別。」
「無為法」為什麼是至高無上？
「無為法」它不用一法，當然你不可否認的，「無為法」也是一種法，「無為法」是不用一法的法，那不是很輕鬆嗎？
不用一個法去應付一切事，只要坦蕩蕩的，回到無所掛礙的無為體性的話，它就會起靈通、起神變，從「無」之間去體會它的威力，可以慢慢去體會 很多事情 並不是用有為法能克服的，只要你能夠攝受回來守住一個空體寂靜，就可以轉周圍之間的一切境界。
按語說：當體即是，動念即乖。
念起心動後 就是嘴巴要動，這就是常常說的木頭人，佛性就永遠不能明。
而悟空的人，則自性空體現，有性不能言，我剛剛講的這些境界，要去體會。

[新老怪]

“佛言：汝今自傷，發白麵皺。其面必定，皺於童年。則汝今時，觀此恒河，與昔童時，觀河之見，有童耄不 “
王言：不也，世尊。

●真心 是沒有形象的，沒法拿出來給我們看，所謂“言語道斷，心行處滅”，用語言不好說明，用思維無法想像，只好打比方。
禪宗也是烘雲托月，勉強去說也說不到，說什麼也沒有比這更難說。
佛為了給大家解惑，勉強用恒河作比。
佛言：你自己悲傷發白麵皺，其面皺於童年。而那個見恒河之“見”呢？
比你孩童時見恒河之“見”是不是也像身體一樣衰老了呢？
波斯匿王說：不是的，見還是一樣的。我現在的見和三歲時的見一樣，沒有衰老。
●這裡告訴我們，見 不衰老，這個東西 是不生不滅的。
身體衰老是假相，身體要衰老，要變滅。
●這個見性，是個真體，不衰老，不變滅。因為它不生不滅，不來不去，不動不搖。
今天告訴你，讓你曉得，你要自肯承當啊。

[新老怪]

臨濟禪師說“三要印開朱點窄”
，
三要 就是身、口、意，
朱點 就是心，就是不生不滅的佛性。
由於剛剛見到，這“朱點”還“窄”呀，還須要“印開”。
印開，就是把它發揚壯大。
身、口、意三要，無修之真修，要成為佛果才行。
不能象外道一樣，才曉得捨生趣生，知道不是斷滅，就得少為足。
捨生趣生並沒有了，還是有漏相。

[新老怪]

一一六、撒屎撒尿

〖公案原文〗
師一日雲：“我平生好罵人。因看《玄沙語錄》，大喜他勘靈雲道：‘諦當甚諦當，敢保老兄未徹在！’可謂壁立萬仞。後來與靈雲說話了，卻雲：‘你恁麼，方始是徹。’後頭卻恁麼撒屎撒尿！
卻問圓悟如何，悟笑雲：‘他後頭卻恁麼地，我也理會不得。’遂下來，歸到寮方知，玄沙大段作怪！
遂舉似圓悟，悟笑雲：‘且喜你知。’”
晦堂雲：“今時諸方，多是無此藥頭。”
師雲：“切忌外人聞此粗言。”

〖鋸解秤砣〗
福州靈雲志勤禪師，本州長溪人也。初在溈山，因見桃華悟道，有偈曰：
“三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。
自從一見桃華後，直至如今更不疑。”
溈覽偈，詰其所悟，與之符契。
溈曰：“從緣悟達，永無退失。善自護持。”
有僧舉似玄沙，沙雲：“諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。”眾疑此語。
沙問地藏：“我恁麼道，汝作麼生會？”
藏雲：“不是桂琛，即走殺天下人。”

靈雲見桃花悟道，得溈山禪師印可。
玄沙禪師卻評論說：“諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。”大家都疑著這個“未徹”。
若未徹，溈山禪師肯印可他嗎？
玄沙知道大家疑著此話，便問他的弟子地藏桂琛：“我恁麼道，汝作麼生會？”
他的弟子答語很是乾脆：“不是桂琛，即走殺天下人。”
——幸好您這是問著我了，要是問著別人，他即使跑遍天下，跑死他也找不到答案。哈哈！到底是自家人，家珍也複藏不得。可是，這樣的家珍，後來被大慧宗杲稱之為“大段作怪”。這作怪的話，稍後再說。

靈雲後來親見玄沙，覿面相呈。玄沙卻說：“你恁麼，方始是徹。”
一個“未徹”、一個“是徹”，疑殺天下人！
說“未徹”，還能算作“掃除悟跡”；說“是徹”，算什麼呀？
大慧宗杲看不過去，認為玄沙後頭 是撒屎撒尿。便去方丈問他的師父佛果圓悟禪師，佛果笑了笑，說：“他後頭卻恁麼地，我也理會不得。”
大慧仍然疑著此事，從方丈回到侍者寮，突然間明白了：原來是玄沙大段作怪！便又跑回方丈問佛果，佛果又笑了笑：“很高興你能參透這件事。”

　　看來正是玄沙大段作怪了。這是作的什麼怪呀？別急！別急！再舉同樣一怪便知：
　　于岫相公問紫玉禪師：“如何是佛？”
　　師喚：“相公！”公應諾。
　　師曰：“更莫別求。”
　　藥山聞，曰：“噫！可惜於家漢，生埋向紫玉山中。”
　　公聞，乃謁見藥山。山問曰：“聞相公在紫玉山中大作佛事，是否？”
　　公曰：“不敢。”乃曰：“承聞有語相救，今日特來。”
　　山曰：“有疑但問。”
　　公曰：“如何是佛？”山召“於岫”，公應諾。
　　山曰：“是甚麼？”
　　公於此有省。
　　哈哈！果然是大段作怪。那麼，說他“撒屎撒尿”也正是應病與藥了。
晦堂禪師也認為是應病與藥，然而，能開這個藥方的禪師 並不多見。
所以晦堂說：“今時諸方，多是無此藥頭。”
大慧宗杲禪師有言在先：“我平生好罵人。”是啊！“撒屎撒尿”之話 是夠難聽的了。
若不是自家人，還難說怎樣理解這話呢。
此中人語，不可為外人道。故說：“切忌外人聞此粗言。”


直至如今更不疑。
撒屎撒尿
更疑。

[新老怪]

于岫相公問紫玉禪師：“如何是佛？”
師喚：“相公！”公應諾。
師曰：“更莫別求。”

道法相應。喚：諾
道法平常，呼：吸


　　

[新老怪]

一一七、末後無句

〖公案原文〗
師因見老宿上堂雲：“我在老師會中，得個末後句，不免佈施大眾。”
良久雲：“不與萬法為侶者，是什麼人？待汝一口吸盡西江水，即向汝道。”
便下座。
師雲：“山僧即不然。‘我在老師會中，得個末後句，不免舉似大眾。’
便下座。”


〖鋸解秤砣〗
有一位老禪師上堂說禪，他是這麼說的：“我在老師會中，得個末後句，不免佈施大眾。”
良久，又說：“不與萬法為侶者，是什麼人？待汝一口吸盡西江水，即向汝道。”說完就下座了。
哈哈！號稱“末後句”，奈後邊拖泥帶水何！

大慧宗杲禪師說：“要是我就不那麼說。”那怎麼說呀？這麼說：
“我在老師會中，得個末後句，不免舉似大眾。”
便下座。
大慧禪師活脫脫地 演示出——末後無句。
並非無句便不能說，我們不是已經看到了麼，大慧禪師就如是說。