有算緣投 (iân-tâu )的啦!
勁爆的說法
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Re: 勁爆的說法
禪觀的時候要觀察那弦外之音
https://bodhicitta2.eastus2.cloudapp.az ... &start=128
(見諸相非相即見如來)
例如以下視頻
瀏海到眉毛以下
帶超大眼鏡
只是為了消除嘴巴太大的違和感
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Re: 勁爆的說法
https://www.youtube.com/post/UgkxH_RZoD ... F4aQJsFK_g
南傳上座部佛教介紹
11 小時前
《應小心對待的人》
我們常常會聽見一些正面的因果故事,例如在《小部。長老傳》有提及,佛陀時代某某大長老在過去生曾經供養過佛陀,於是數萬個宇宙週期都極度繁榮與快樂,最後抵達涅槃。
然而,一些負面的因果故事在佛經中就比較少提及,可以參閱《小部。餓鬼的故事》。
佛陀一向教導我們要 ‘諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意‘, 其實是在保障我們自己。
根據業果法則,假如對方的德行越高,對他所造的業力就會越大。
舉《MN142 Dakkhiṇāvibhaṅgasuttaṃ供養分別經》,給大家一個概念。
佛陀曾提到有十四種對個人的布施,越下的就會越大果報:
1. 動物: 會有100倍的果報,註釋書解釋為會有一百世的果報
2. 對無德的凡夫(義註:例如那些漁夫,透過傷害生命來過活的人): 會有1000倍的果報
3. 對有德的凡夫(例如持守五戒十善業的人或外道): 會有十萬倍的果報
4. 離欲樂的外道(證得禪那的外道): 會有萬億倍的果報
5. 已進入證悟初果的道路者(義註最鬆的標準為,一個已皈依三寶的在家人已算了,最嚴格的標準為證得須陀洹道的人): 會有不能被計算的果報
6. 初果聖者: 甚至比‘已進入證悟初果的道路者’更多
7. 已進入證悟二果的道路者
8. 二果聖者
9. 已進入證悟三果的道路者
10. 三果聖者
11. 已進入證悟阿羅漢果的道路者
12. 佛陀的阿羅漢弟子
13. 獨覺佛
14. 佛陀
15.比任何個人之施更大果報的是對僧團的布施。
以上只是布施所產生的果報,但對相關人士或僧團所造的惡業,或許也可以這樣理解。
例如假如你殺害了一隻動物,你可以預期自己在未來世也會被殺害100次。法句經義註中有一個這樣的故事,佛陀曾對比丘開示:從前有一位農夫,他
有一隻非常懶惰且倔強的公牛,農夫無法使這牛做事,它不是躺著反芻,就是睡覺,農夫發了幾次脾氣,最後,憤怒的用草繩綁住牛的脖子,放火燒死它,因為這惡業,農夫受到很多的苦痛,而且在過去的幾生中,他都被燒死,以償還剩餘的業報。
佛陀也說了另一個故事:從前有一位婦女,有一隻狗,不管她到那裏去,也不管她在做什麼,這狗總是跟著她,結果有些年輕的男孩就取笑她,她非常生氣,感到十分羞辱,想要殺死這狗,她便用裝滿沙子的罐子綁在狗的脖子,然後丟到河裏,狗就溺死了。由於這惡業,她受到很多的苦痛,而且在過去的幾世裏,都被人投入河中溺死,償還剩餘的惡業。
大家因此可以知道,就算是對動物所造的惡業,也是多倍奉還的
假如你偷了一個沒有道德,沒有任何宗教信仰的人的東西,你可以預期自己會遭遇財務損失1000世
假如你強姦了一位擁有五戒十善業美德的外道或沒有宗教信仰的人,你可以預期自己會被人憎惡10萬世 (參考AN8.40,邪淫的果報)
假如你對一位有禪那的外道說謊,你可以預期自己會遭到不實的誹謗萬億世
假如你對一位佛教徒(根據義註的說法),初果聖者,二果聖者,三果聖者,阿羅漢,或佛陀離間,說尖酸刻薄之語,說沒有意義的話浪費他們時間,你可以預期自己無量世中都會與朋友分裂,被別人辱罵,說話不受歡迎。
比佛陀的功德更大的是僧團。曾經有一班人在九十二劫之前偷吃了以佛陀為上首僧團的食物,導致他們墮入地獄92個大劫的時間,到迦葉佛年代才出獄當餓鬼,到釋迦牟尼佛年代才脫離餓鬼道。
佛陀也在AN4.4中說,愚蠢的人會錯誤地對待以下四種人,讓自己產生許多的罪業:佛陀,佛弟子,父親,母親。
根據業力,雖然父母可能是一個品德差劣的人,但假如一個人去殺害自己的父母,這是無間業,死後一定會墮入地獄。這個惡行的惡劣程度與出佛身血,殺阿羅漢,分裂僧團相當,因此可以推斷,雖然父母不是聖者,對他們所造下的惡業也是非常非常大的。
義註也解釋,一個已三皈依的在家人,他已屬已進入證悟初果的道路者。AN4.4中也間接表示對佛弟子所造的業力也是很大的。因此我們的佛教同修,儘管可能也有煩惱,不完美,但也是應該小心對待的對象。假如對方有五戒十善,四禪八定,觀智,對他們所造的業力會更大的。要注意哦,是【無量倍】的果報哦。
尤其是對於比丘,佛陀在SN3.1中說,雖然對方可能年輕,但也不要因此而忽視他、瞧不起他。假如那位比丘戒成就,傷害他們會讓我們沒有兒子後代,不得到繼承物與財富沒有繼承物與後代,成爲無立足處的棕櫚樹。佛陀時代也有人五歲就成了阿羅漢。
知道就算是對動物,無德者所造的惡業,也是百倍千倍回饋到自身後,有智慧的人不會傷害甚至小如螞蟻的眾生。 一個智者,大智慧的人,佛陀說他不會想到惱害他人,不會想到惱害自己和他人雙方,他要想的,都只會想到利益自己、利益他人、利益自己和他人雙方、利益整個世間。 (AN4.186)。我們想要做智者,還是愚人呢?
南傳上座部佛教介紹
11 小時前
《應小心對待的人》
我們常常會聽見一些正面的因果故事,例如在《小部。長老傳》有提及,佛陀時代某某大長老在過去生曾經供養過佛陀,於是數萬個宇宙週期都極度繁榮與快樂,最後抵達涅槃。
然而,一些負面的因果故事在佛經中就比較少提及,可以參閱《小部。餓鬼的故事》。
佛陀一向教導我們要 ‘諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意‘, 其實是在保障我們自己。
根據業果法則,假如對方的德行越高,對他所造的業力就會越大。
舉《MN142 Dakkhiṇāvibhaṅgasuttaṃ供養分別經》,給大家一個概念。
佛陀曾提到有十四種對個人的布施,越下的就會越大果報:
1. 動物: 會有100倍的果報,註釋書解釋為會有一百世的果報
2. 對無德的凡夫(義註:例如那些漁夫,透過傷害生命來過活的人): 會有1000倍的果報
3. 對有德的凡夫(例如持守五戒十善業的人或外道): 會有十萬倍的果報
4. 離欲樂的外道(證得禪那的外道): 會有萬億倍的果報
5. 已進入證悟初果的道路者(義註最鬆的標準為,一個已皈依三寶的在家人已算了,最嚴格的標準為證得須陀洹道的人): 會有不能被計算的果報
6. 初果聖者: 甚至比‘已進入證悟初果的道路者’更多
7. 已進入證悟二果的道路者
8. 二果聖者
9. 已進入證悟三果的道路者
10. 三果聖者
11. 已進入證悟阿羅漢果的道路者
12. 佛陀的阿羅漢弟子
13. 獨覺佛
14. 佛陀
15.比任何個人之施更大果報的是對僧團的布施。
以上只是布施所產生的果報,但對相關人士或僧團所造的惡業,或許也可以這樣理解。
例如假如你殺害了一隻動物,你可以預期自己在未來世也會被殺害100次。法句經義註中有一個這樣的故事,佛陀曾對比丘開示:從前有一位農夫,他
有一隻非常懶惰且倔強的公牛,農夫無法使這牛做事,它不是躺著反芻,就是睡覺,農夫發了幾次脾氣,最後,憤怒的用草繩綁住牛的脖子,放火燒死它,因為這惡業,農夫受到很多的苦痛,而且在過去的幾生中,他都被燒死,以償還剩餘的業報。
佛陀也說了另一個故事:從前有一位婦女,有一隻狗,不管她到那裏去,也不管她在做什麼,這狗總是跟著她,結果有些年輕的男孩就取笑她,她非常生氣,感到十分羞辱,想要殺死這狗,她便用裝滿沙子的罐子綁在狗的脖子,然後丟到河裏,狗就溺死了。由於這惡業,她受到很多的苦痛,而且在過去的幾世裏,都被人投入河中溺死,償還剩餘的惡業。
大家因此可以知道,就算是對動物所造的惡業,也是多倍奉還的
假如你偷了一個沒有道德,沒有任何宗教信仰的人的東西,你可以預期自己會遭遇財務損失1000世
假如你強姦了一位擁有五戒十善業美德的外道或沒有宗教信仰的人,你可以預期自己會被人憎惡10萬世 (參考AN8.40,邪淫的果報)
假如你對一位有禪那的外道說謊,你可以預期自己會遭到不實的誹謗萬億世
假如你對一位佛教徒(根據義註的說法),初果聖者,二果聖者,三果聖者,阿羅漢,或佛陀離間,說尖酸刻薄之語,說沒有意義的話浪費他們時間,你可以預期自己無量世中都會與朋友分裂,被別人辱罵,說話不受歡迎。
比佛陀的功德更大的是僧團。曾經有一班人在九十二劫之前偷吃了以佛陀為上首僧團的食物,導致他們墮入地獄92個大劫的時間,到迦葉佛年代才出獄當餓鬼,到釋迦牟尼佛年代才脫離餓鬼道。
佛陀也在AN4.4中說,愚蠢的人會錯誤地對待以下四種人,讓自己產生許多的罪業:佛陀,佛弟子,父親,母親。
根據業力,雖然父母可能是一個品德差劣的人,但假如一個人去殺害自己的父母,這是無間業,死後一定會墮入地獄。這個惡行的惡劣程度與出佛身血,殺阿羅漢,分裂僧團相當,因此可以推斷,雖然父母不是聖者,對他們所造下的惡業也是非常非常大的。
義註也解釋,一個已三皈依的在家人,他已屬已進入證悟初果的道路者。AN4.4中也間接表示對佛弟子所造的業力也是很大的。因此我們的佛教同修,儘管可能也有煩惱,不完美,但也是應該小心對待的對象。假如對方有五戒十善,四禪八定,觀智,對他們所造的業力會更大的。要注意哦,是【無量倍】的果報哦。
尤其是對於比丘,佛陀在SN3.1中說,雖然對方可能年輕,但也不要因此而忽視他、瞧不起他。假如那位比丘戒成就,傷害他們會讓我們沒有兒子後代,不得到繼承物與財富沒有繼承物與後代,成爲無立足處的棕櫚樹。佛陀時代也有人五歲就成了阿羅漢。
知道就算是對動物,無德者所造的惡業,也是百倍千倍回饋到自身後,有智慧的人不會傷害甚至小如螞蟻的眾生。 一個智者,大智慧的人,佛陀說他不會想到惱害他人,不會想到惱害自己和他人雙方,他要想的,都只會想到利益自己、利益他人、利益自己和他人雙方、利益整個世間。 (AN4.186)。我們想要做智者,還是愚人呢?