金剛經第一回，世尊示範粥罷洗缽，誰不會，會，就沒有下回了宗杲禪師一見他，便問：“吃粥了也，洗缽盂了也？去卻藥忌，道將一句來。”
彌光禪師道：“裂破。”（裂“破”字成了“人口皮”，暗未無言。）
宗杲禪師於是震威喝道：“你又說禪也！”（三關，禪，饞，纏。）
在這猛烈的一喝之下，彌光禪師終於豁然大悟。（終於悟了個“纏”縛。）
凡夫俗子老怪，天天轉貼些公案，日日數些指頭
從未去摸摸鼻子看看存在否
沒有鼻子用來呼吸，一秒鐘都難活
原來我們真的失去頭了。
公案很難懂
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新老怪
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Re: 公案很難懂
從來姿韻愛風流——禪宗公案94
！莫尚書曾禮謁大隨南堂元靜禪師，諮決心要。元靜禪師於是教他在日常生活中，向一切處提撕“是個什麼？”
一日，上廁所，一股臭氣迎面撲來， 莫尚書急忙以手掩鼻。就在這個時候，他豁然有省。後作偈呈元靜禪師，偈云：
“從來姿韻愛風流，幾笑時人向外求。
萬別千差無覓處，得來元在鼻尖頭。”
元靜禪師見後，遂以偈酬答，偈云：
“一法才通法法週，縱橫妙用更何求？
青蛇出匣魔軍伏，碧眼胡僧笑點頭。”
尺童——
這個其實有點曲折，與鼻子尖無直接關係。
“臭”是自大或自犬，
出了“自”已一點，則是“大”。
偈中“鼻尖”是提示“小大”的。
！莫尚書曾禮謁大隨南堂元靜禪師，諮決心要。元靜禪師於是教他在日常生活中，向一切處提撕“是個什麼？”
一日，上廁所，一股臭氣迎面撲來， 莫尚書急忙以手掩鼻。就在這個時候，他豁然有省。後作偈呈元靜禪師，偈云：
“從來姿韻愛風流，幾笑時人向外求。
萬別千差無覓處，得來元在鼻尖頭。”
元靜禪師見後，遂以偈酬答，偈云：
“一法才通法法週，縱橫妙用更何求？
青蛇出匣魔軍伏，碧眼胡僧笑點頭。”
尺童——
這個其實有點曲折，與鼻子尖無直接關係。
“臭”是自大或自犬，
出了“自”已一點，則是“大”。
偈中“鼻尖”是提示“小大”的。
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Re: 公案很難懂
老婆正是魔王腳——禪宗公案95
尺童
自回禪師不識字，曾經請人為他口授《法華經》，很快就能背誦。後來，自回禪師一邊鑿石，一邊口誦《法華》。
一日，大隨禪師前往探視，見他這個樣子，便告訴他說：“今日硿(kong)磕(石頭碰擊聲)，明日硿磕，死生到來，作甚折合(抵擋)？”
自回禪師一聽，非常驚愕，於是放下手中的錘鑿，向大隨禪師禮拜，並請求大隨禪師為他開示究竟法門。
於是大隨禪師 帶他回方丈寮，令他暫時放下誦經，一心專看 趙州勘婆子之公案。
該公案的具體內容是——
有一僧人遊五台，途中問一婆子：“台山路向甚麼處去？”
婆子道：“驀直去。”其僧便去，婆子便在身後道：“好個師僧又恁麼去。”
後有僧將此事 告訴了趙州和尚，趙州和尚道：“待我去勘過。”第二天，趙州和尚便去問那婆子：“台山路向甚麼處去？”
婆子道：“驀直去。”其僧便去，婆子便在身後道：“好個師僧又恁麼去。”
趙州和尚回到觀音院，告訴那位僧人說：“台山婆子為汝勘破了也。”
自回禪師於是依教參究，念念不離此公案。
這樣用功既久，一日鑿石，碰到一塊石頭非常堅硬，自回禪師於是用力一錘，只見火星一閃。就在這個當下，自回禪師忽然大徹。
於是他歡喜踴躍，跑到方丈寮，禮拜大隨禪師，並呈頌曰：
“用盡工夫，渾無巴鼻。
火光迸散，元在這裡。”
大隨禪師一聽，非常高興，說道：“子徹也。”
自回禪師於是又就趙州勘婆子之公案，呈頌云：
“三軍不動旗閃爍，老婆正是魔王腳。
趙州無柄鐵掃帚，掃蕩煙塵空索索。”
大隨禪師閱後，遂予印可，並授給他僧服。
尺童——
此處取趙州故意放疑的理解，老婆婆的話 成了牛角尖，許多後人 鑽進去卻出不來。
實際上尺童 以前解過這個公案，也有其他禪師的對話印證，就是老婆婆 只是說 跨越五台前的山梁即到，但被許多後人誤解為“禪機”，而趙州實地考察，才說勘破，或老婆婆不是玩的機鋒話頭。
所以有真會的禪師稱：“趙州讓老婆婆一生不被人誤解。”
一些後人或禪師，以趙州放疑 作為答案，雖然也能說通，助人去疑，但真是冤枉老婆婆了，也誹謗趙州如俗人一樣 通過壓低老婆婆 顯示自己高明了。
自回禪師曾有上堂法語云：
“參禪學道，大似井底叫渴相似，殊不知塞耳塞眼，迴避不及。且如十二時中，行住坐臥，動轉施為，是甚麼人使作？
眼見耳聞，何處不是路頭？若識得路頭，便是大解脫路。方知老漢與你證明，山河大地與你證明。所以道：十方薄伽梵，一路涅般門。
諸仁者，大凡有一物當途，要見一物之根源。一物無處，要見一物之根源。
見得根源，源無所源。所源既非，何處不圓？
諸禪德，你看老漢有甚麼勝你處，諸人有甚麼不如老漢處？還會麼？
太湖三萬六千頃，月在波心說向誰？”
尺童——此段提示法身相，及法身歸心源。
驀直去。又恁麼去
聽到 驀直去，便恁麼去。
呼吸
尺童
自回禪師不識字，曾經請人為他口授《法華經》，很快就能背誦。後來，自回禪師一邊鑿石，一邊口誦《法華》。
一日，大隨禪師前往探視，見他這個樣子，便告訴他說：“今日硿(kong)磕(石頭碰擊聲)，明日硿磕，死生到來，作甚折合(抵擋)？”
自回禪師一聽，非常驚愕，於是放下手中的錘鑿，向大隨禪師禮拜，並請求大隨禪師為他開示究竟法門。
於是大隨禪師 帶他回方丈寮，令他暫時放下誦經，一心專看 趙州勘婆子之公案。
該公案的具體內容是——
有一僧人遊五台，途中問一婆子：“台山路向甚麼處去？”
婆子道：“驀直去。”其僧便去，婆子便在身後道：“好個師僧又恁麼去。”
後有僧將此事 告訴了趙州和尚，趙州和尚道：“待我去勘過。”第二天，趙州和尚便去問那婆子：“台山路向甚麼處去？”
婆子道：“驀直去。”其僧便去，婆子便在身後道：“好個師僧又恁麼去。”
趙州和尚回到觀音院，告訴那位僧人說：“台山婆子為汝勘破了也。”
自回禪師於是依教參究，念念不離此公案。
這樣用功既久，一日鑿石，碰到一塊石頭非常堅硬，自回禪師於是用力一錘，只見火星一閃。就在這個當下，自回禪師忽然大徹。
於是他歡喜踴躍，跑到方丈寮，禮拜大隨禪師，並呈頌曰：
“用盡工夫，渾無巴鼻。
火光迸散，元在這裡。”
大隨禪師一聽，非常高興，說道：“子徹也。”
自回禪師於是又就趙州勘婆子之公案，呈頌云：
“三軍不動旗閃爍，老婆正是魔王腳。
趙州無柄鐵掃帚，掃蕩煙塵空索索。”
大隨禪師閱後，遂予印可，並授給他僧服。
尺童——
此處取趙州故意放疑的理解，老婆婆的話 成了牛角尖，許多後人 鑽進去卻出不來。
實際上尺童 以前解過這個公案，也有其他禪師的對話印證，就是老婆婆 只是說 跨越五台前的山梁即到，但被許多後人誤解為“禪機”，而趙州實地考察，才說勘破，或老婆婆不是玩的機鋒話頭。
所以有真會的禪師稱：“趙州讓老婆婆一生不被人誤解。”
一些後人或禪師，以趙州放疑 作為答案，雖然也能說通，助人去疑，但真是冤枉老婆婆了，也誹謗趙州如俗人一樣 通過壓低老婆婆 顯示自己高明了。
自回禪師曾有上堂法語云：
“參禪學道，大似井底叫渴相似，殊不知塞耳塞眼，迴避不及。且如十二時中，行住坐臥，動轉施為，是甚麼人使作？
眼見耳聞，何處不是路頭？若識得路頭，便是大解脫路。方知老漢與你證明，山河大地與你證明。所以道：十方薄伽梵，一路涅般門。
諸仁者，大凡有一物當途，要見一物之根源。一物無處，要見一物之根源。
見得根源，源無所源。所源既非，何處不圓？
諸禪德，你看老漢有甚麼勝你處，諸人有甚麼不如老漢處？還會麼？
太湖三萬六千頃，月在波心說向誰？”
尺童——此段提示法身相，及法身歸心源。
驀直去。又恁麼去聽到 驀直去，便恁麼去。
呼吸
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Re: 公案很難懂
或曰。已生正信。未知何名真心。
曰離妄名真。靈鑑曰心。楞嚴經中發明此心。
或曰。但名真心別有異號耶。曰佛教祖教立名不同。
且佛教者菩薩戒呼為心地。發生萬善故。
般若經喚作菩提。與覺為體故。
華嚴經立為法界。交徹融攝故。
金剛經號為如來。無所從來故。
般若經呼為涅槃。眾聖所歸故。
金光明號曰如如。真常不變故。
淨名經號曰法身。報化依止故。
起信論名曰真如。不生不滅故。
涅槃經呼為佛性。三身本體故。
圓覺中名曰總持。流出功德故。
勝鬘經號曰如來藏。隱含含攝故。
了義經名為圓覺。破暗獨照故。
由是壽禪師唯心訣雲。一法千名應緣立號。備在眾經不能具引。
曰離妄名真。靈鑑曰心。楞嚴經中發明此心。
或曰。但名真心別有異號耶。曰佛教祖教立名不同。
且佛教者菩薩戒呼為心地。發生萬善故。
般若經喚作菩提。與覺為體故。
華嚴經立為法界。交徹融攝故。
金剛經號為如來。無所從來故。
般若經呼為涅槃。眾聖所歸故。
金光明號曰如如。真常不變故。
淨名經號曰法身。報化依止故。
起信論名曰真如。不生不滅故。
涅槃經呼為佛性。三身本體故。
圓覺中名曰總持。流出功德故。
勝鬘經號曰如來藏。隱含含攝故。
了義經名為圓覺。破暗獨照故。
由是壽禪師唯心訣雲。一法千名應緣立號。備在眾經不能具引。
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Re: 公案很難懂
或曰。佛教已知。祖教何如。
曰祖師門下杜絕名言。名不立何更多名。應感隨機其名亦眾。
有時呼為自己。眾生本性故。
有時名為正眼。鑑諸有相故。
有時號曰妙心。虛靈寂照故。
有時名曰主人翁。從來荷負故。
有時呼為無底缽。隨處生涯故。
有時喚作沒弦琴。韻出今時故。
有時號曰無盡燈。照破迷情故。
有時名曰無根樹。根蒂堅牢故。
有時呼為吹毛劍。截斷塵根故。
有時喚作無為國。海晏河清故。
有時號曰牟尼珠。濟益貧窮故。
有時名曰無鑐鎖。關閉六情故。
乃至名泥牛木馬 心源心印 心鏡心月心珠。種種異名不可具錄。若達真心諸名盡曉。昧此真心諸名皆滯。故於真心切宜子細。
曰祖師門下杜絕名言。名不立何更多名。應感隨機其名亦眾。
有時呼為自己。眾生本性故。
有時名為正眼。鑑諸有相故。
有時號曰妙心。虛靈寂照故。
有時名曰主人翁。從來荷負故。
有時呼為無底缽。隨處生涯故。
有時喚作沒弦琴。韻出今時故。
有時號曰無盡燈。照破迷情故。
有時名曰無根樹。根蒂堅牢故。
有時呼為吹毛劍。截斷塵根故。
有時喚作無為國。海晏河清故。
有時號曰牟尼珠。濟益貧窮故。
有時名曰無鑐鎖。關閉六情故。
乃至名泥牛木馬 心源心印 心鏡心月心珠。種種異名不可具錄。若達真心諸名盡曉。昧此真心諸名皆滯。故於真心切宜子細。