所以有真會的禪師稱:“趙州讓老婆婆一生 不被人誤解。”
一些後人或禪師,以趙州放疑 作為答案,雖然也能說通,助人去疑,但真是冤枉老婆婆了,
也誹謗趙州如俗人一樣 通過壓低老婆婆 顯示自己高明了。
人有高低,就是俗貨
婆子唯是一句
不信,看地圖吧
看,地圖會吧
公案很難懂
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Re: 公案很難懂
故永明 唯心訣雲。
夫此心者。眾妙群眾而普會。為萬法之王。
三乘五性而冥歸。作千聖之母。
獨尊獨貴 無比無儔。實大道源 是真法要。
信之 則三世菩薩同學。蓋學此心也。三世諸佛同證。蓋證此心也。
一大藏教詮釋。蓋顯此心也。一切眾生迷妄。蓋迷此心也。
一切行人發悟。蓋悟此心也。一切諸祖相傳。蓋傳此心也。
天下衲僧參訪。蓋參此心也。
達此心 則頭頭皆是物物全彰。
迷此心 則處處顛倒念癡狂。
○此體 是一切眾生 本有之佛性。乃一切世界 生發之根源。
故世尊鷲峰良久。善現岩下忘言。
達磨少室壁觀。居士毘耶杜口。
悉皆發明 此心妙體。故初入祖門庭者。要先識此心體也。
夫此心者。眾妙群眾而普會。為萬法之王。
三乘五性而冥歸。作千聖之母。
獨尊獨貴 無比無儔。實大道源 是真法要。
信之 則三世菩薩同學。蓋學此心也。三世諸佛同證。蓋證此心也。
一大藏教詮釋。蓋顯此心也。一切眾生迷妄。蓋迷此心也。
一切行人發悟。蓋悟此心也。一切諸祖相傳。蓋傳此心也。
天下衲僧參訪。蓋參此心也。
達此心 則頭頭皆是物物全彰。
迷此心 則處處顛倒念癡狂。
○此體 是一切眾生 本有之佛性。乃一切世界 生發之根源。
故世尊鷲峰良久。善現岩下忘言。
達磨少室壁觀。居士毘耶杜口。
悉皆發明 此心妙體。故初入祖門庭者。要先識此心體也。
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Re: 公案很難懂
馮楫居士要求到徑山參加坐夏,得到了宗杲禪師的同意。馮楫居士將其所居之室,起名曰“不動軒”。
一日,宗杲禪師升座說法,為大眾提舉當年 藥山禪師參石頭和尚之公案——
藥山惟儼禪師問石頭希遷和尚:“三乘十二分教,某甲粗知,承聞南方直指人心,見性成佛,實未明了,伏望慈悲示誨”。
石頭和尚道:“恁麼也不得,不恁麼也不得,恁麼不恁麼 總不得。你作么生?”
藥山禪師一聽,茫然不知所措。
石頭和尚便道:“子緣不在此,可往江西見馬大師去。”
藥山禪師於是來到馬祖道一禪師座下,亦如前問。
馬祖回答道:“有時教伊揚眉瞬目,有時不教伊揚眉瞬目。有時教伊揚眉瞬目者是,有時教伊揚眉瞬目者不是。
藥山禪師一聽,言下大悟。
宗杲禪師將此公案 拈舉完畢,便下座。馮楫居士亦跟隨著他 來到方丈寮。
馮楫居士道:“適來和尚所舉底因緣,某理會得了。”
宗杲禪師便問:“你如何會?”
馮楫居士道:“恁麼也不得蘇嚧娑婆訶,不恁麼也不得悉唎娑婆訶,不恁麼也不得悉唎娑婆訶。恁麼不恁麼,總不得蘇嚧悉唎娑婆訶。 ”
宗杲禪師一聽,遂作偈給予印可,偈云:
“梵語唐言,打成一塊。
咄哉俗人,得此三昧。”
尺童——這個就是亂七八糟、沒有答案,呵呵,宇宙語、外星文,解了、明白了反而奇怪。
馮楫居士臨終前,拈拄杖按膝,欲蛻然遷化。
這時,其同僚漕使上前請道:“安撫(馮居士的官職)去住如此自由,何不留一頌以表罕聞?”
馮楫居士於是又重新睜開眼睛,索筆書云:
“初三十一,中九下七。
老人言盡,龜哥眼赤。”
寫完,便擲筆長往。
尺童——
初三十一:開始是三十除“夕”,一。
中九下七:終於九下的“七(匕)”
老人言盡:去“口”,盡是去兩“口”。
龜哥眼赤:歸於土。哥去兩口是“於”,“赤”是“土辦(土葬)”。
一日,宗杲禪師升座說法,為大眾提舉當年 藥山禪師參石頭和尚之公案——
藥山惟儼禪師問石頭希遷和尚:“三乘十二分教,某甲粗知,承聞南方直指人心,見性成佛,實未明了,伏望慈悲示誨”。
石頭和尚道:“恁麼也不得,不恁麼也不得,恁麼不恁麼 總不得。你作么生?”
藥山禪師一聽,茫然不知所措。
石頭和尚便道:“子緣不在此,可往江西見馬大師去。”
藥山禪師於是來到馬祖道一禪師座下,亦如前問。
馬祖回答道:“有時教伊揚眉瞬目,有時不教伊揚眉瞬目。有時教伊揚眉瞬目者是,有時教伊揚眉瞬目者不是。
藥山禪師一聽,言下大悟。
宗杲禪師將此公案 拈舉完畢,便下座。馮楫居士亦跟隨著他 來到方丈寮。
馮楫居士道:“適來和尚所舉底因緣,某理會得了。”
宗杲禪師便問:“你如何會?”
馮楫居士道:“恁麼也不得蘇嚧娑婆訶,不恁麼也不得悉唎娑婆訶,不恁麼也不得悉唎娑婆訶。恁麼不恁麼,總不得蘇嚧悉唎娑婆訶。 ”
宗杲禪師一聽,遂作偈給予印可,偈云:
“梵語唐言,打成一塊。
咄哉俗人,得此三昧。”
尺童——這個就是亂七八糟、沒有答案,呵呵,宇宙語、外星文,解了、明白了反而奇怪。
馮楫居士臨終前,拈拄杖按膝,欲蛻然遷化。
這時,其同僚漕使上前請道:“安撫(馮居士的官職)去住如此自由,何不留一頌以表罕聞?”
馮楫居士於是又重新睜開眼睛,索筆書云:
“初三十一,中九下七。
老人言盡,龜哥眼赤。”
寫完,便擲筆長往。
尺童——
初三十一:開始是三十除“夕”,一。
中九下七:終於九下的“七(匕)”
老人言盡:去“口”,盡是去兩“口”。
龜哥眼赤:歸於土。哥去兩口是“於”,“赤”是“土辦(土葬)”。
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Re: 公案很難懂
真心在迷
或曰。真心體用人人具有。何為聖凡不同耶。
曰 真心聖凡本同。凡夫妄心認物。失自淨性為此所隔。所以真心 不得現前。但如暗中樹影 地下流泉。有而不識耳。
故經雲。善男子。譬如清淨摩尼寶珠 映於五色隨方各現。諸愚人見 彼摩尼實有五色。善男子。圓覺淨性 現於身心 隨類各應。彼愚者說 淨圓覺實有如是身心。自性亦復如是。
肇論雲。乾坤之內 宇宙之間。中有一寶 秘在形山。此乃真心在纏也。
又慈恩雲。法身本有 諸佛共同。凡夫由妄覆 有而不覺。煩惱纏裹 得如來藏名。
裴公雲。終日圓覺 而未嘗圓覺者凡夫也。故知真心 雖在塵勞 不為塵勞所染。如白玉投泥 其色不改也。
或曰。真心體用人人具有。何為聖凡不同耶。
曰 真心聖凡本同。凡夫妄心認物。失自淨性為此所隔。所以真心 不得現前。但如暗中樹影 地下流泉。有而不識耳。
故經雲。善男子。譬如清淨摩尼寶珠 映於五色隨方各現。諸愚人見 彼摩尼實有五色。善男子。圓覺淨性 現於身心 隨類各應。彼愚者說 淨圓覺實有如是身心。自性亦復如是。
肇論雲。乾坤之內 宇宙之間。中有一寶 秘在形山。此乃真心在纏也。
又慈恩雲。法身本有 諸佛共同。凡夫由妄覆 有而不覺。煩惱纏裹 得如來藏名。
裴公雲。終日圓覺 而未嘗圓覺者凡夫也。故知真心 雖在塵勞 不為塵勞所染。如白玉投泥 其色不改也。
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Re: 公案很難懂
山岳一時齊——禪宗公案97
尺童
一日,聞僧舉佛眼禪師 以古詩發明 罽賓王斬師子尊者之因緣,詩云:
“楊子江頭楊柳春,楊花愁殺渡江人。
一聲羌笛離亭晚,君向瀟湘我向秦。”
[罽賓王斬師子尊者的因緣是這樣的——
師子尊者傳法 給婆舍斯多之後,獨留罽賓。時罽賓國有外道二人:一名摩目多,二名都落遮,學諸幻法,欲共謀亂。於是他們偽裝成 釋子(比丘)的形象,潛入王宮,淫亂宮女。他們說:“不成即罪歸佛子。”事發之後,眾人皆以為此妖邪之行 乃出家人所為。罽賓王大怒,說道:“吾素歸心三寶,何乃構害,一至於斯!”
於是下令破毀伽藍,祛除釋眾。又親自持劍,至師子尊者所,問道:“師得蘊空否?”
師子尊者道:“已得蘊空。”罽賓王又問:“離生死否?”師子尊者道:“已離生死。”
罽賓王道:“既離生死,可施我頭。”師子尊者道:“身非我有,何吝於頭!”罽賓王於是揮劍,砍掉師子尊者的腦袋。
頓時白乳 高湧數尺。罽賓王 當即右臂 亦墮於地,後七日而終。]
明辯禪師一聽此詩,默然有契,後直趨龍門,投清遠佛眼禪師座下,把自己參學所得 告訴了佛眼禪師,並請求入室。
尺童——
楊子江頭楊柳春:相江頭是身相心。
楊花愁殺渡江人:生相拖累渡彼人。
一聲羌笛離亭晚:一生言語已離旨。
君向瀟湘我向秦:平等消相“我”早亡。
“罽賓王當即右臂亦墮於地,後七日而終。”,右臂墮落,指失落正法,剩下的是 左道旁門。
七日終,指因七支惡 遭受果報。身三支。謂殺盜淫。口四支。謂妄 言綺 語兩舌 惡口。
尺童
一日,聞僧舉佛眼禪師 以古詩發明 罽賓王斬師子尊者之因緣,詩云:
“楊子江頭楊柳春,楊花愁殺渡江人。
一聲羌笛離亭晚,君向瀟湘我向秦。”
[罽賓王斬師子尊者的因緣是這樣的——
師子尊者傳法 給婆舍斯多之後,獨留罽賓。時罽賓國有外道二人:一名摩目多,二名都落遮,學諸幻法,欲共謀亂。於是他們偽裝成 釋子(比丘)的形象,潛入王宮,淫亂宮女。他們說:“不成即罪歸佛子。”事發之後,眾人皆以為此妖邪之行 乃出家人所為。罽賓王大怒,說道:“吾素歸心三寶,何乃構害,一至於斯!”
於是下令破毀伽藍,祛除釋眾。又親自持劍,至師子尊者所,問道:“師得蘊空否?”
師子尊者道:“已得蘊空。”罽賓王又問:“離生死否?”師子尊者道:“已離生死。”
罽賓王道:“既離生死,可施我頭。”師子尊者道:“身非我有,何吝於頭!”罽賓王於是揮劍,砍掉師子尊者的腦袋。
頓時白乳 高湧數尺。罽賓王 當即右臂 亦墮於地,後七日而終。]
明辯禪師一聽此詩,默然有契,後直趨龍門,投清遠佛眼禪師座下,把自己參學所得 告訴了佛眼禪師,並請求入室。
尺童——
楊子江頭楊柳春:相江頭是身相心。
楊花愁殺渡江人:生相拖累渡彼人。
一聲羌笛離亭晚:一生言語已離旨。
君向瀟湘我向秦:平等消相“我”早亡。
“罽賓王當即右臂亦墮於地,後七日而終。”,右臂墮落,指失落正法,剩下的是 左道旁門。
七日終,指因七支惡 遭受果報。身三支。謂殺盜淫。口四支。謂妄 言綺 語兩舌 惡口。