如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
戲論(依義不依語)
專習戲論
專習戲論
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
自慢障礙本心
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
邪正道殊、苦樂各異
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
不迷自然悟,悟了自然不迷,
不悟自然迷,迷了自然不悟,
在於心性,心性一了一切了
只因迷了心性,即時豁然,還得本心
教外別傳、凡夫成佛,第一義諦
覺迷迷滅、覺不生迷
不悟自然迷,迷了自然不悟,
在於心性,心性一了一切了
只因迷了心性,即時豁然,還得本心
教外別傳、凡夫成佛,第一義諦
覺迷迷滅、覺不生迷
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
妄説禍福
我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有!
我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
聚散無常,合和還滅
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
理則頓悟,乘悟併銷
事非頓除,因次第盡
不論前後,皆已成就
悟道兼通,即成佛道
(若説是非,便成是非人)
諸佛常覺不迷所以永成佛道
眾生長迷不覺所以永劫墮落
事非頓除,因次第盡
不論前後,皆已成就
悟道兼通,即成佛道
(若説是非,便成是非人)
諸佛常覺不迷所以永成佛道
眾生長迷不覺所以永劫墮落
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
言語道斷,心行處滅
説法者無法可説是名説法
説法者無法可説是名説法
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
因陀囉也帝莎訶