楞伽經的止觀禪修

[Viirya]

以四種法成大修行
經云
大慧。菩薩摩訶薩具四種法成大修行。何者為四。謂觀察自心所現故。遠離生住滅見故。善知外法無性故。專求自證聖智故。若諸菩薩成此四法。則得名為大修行者。

[Viirya]

一切法因緣生有二種
經云
大慧。一切法因緣生有二種。謂內及外。
外者謂以泥團水杖輪繩人功等緣和合成瓶。如泥瓶縷疊草席種牙酪蘇。悉亦如是。名外緣前後轉生。
內者謂無明愛業等生蘊界處法。是為內緣起。此但愚夫之所分別。

[Viirya]

若無有相則無分別

經云
大慧凡夫虛妄起生滅見。非諸聖人。言虛妄者。不如法性起顛倒見。顛倒見者。執法有性不見寂滅。不見寂滅故。
不能遠離虛妄分別。是故大慧。無相見勝。非是相見。相是生因。若無有相則無分別。

[Viirya]

六地入於滅定，如聲聞及緣覺

經云
大慧。菩薩摩訶薩至于六地。及聲聞緣覺入於滅定。七地菩薩念念恒入。

[Viirya]

離心.意.意識妄分別想.獲無生忍
經云
大慧。菩薩摩訶薩....始從初地。而至七地。乃至增進。入於第八。得無分別。見一切法如幻夢等。離能所取。見心心所廣大力用。勤修佛法未證令證。離心.意.意識妄分別想。獲無生忍。此是菩薩所得涅槃...

[Viirya]

第一義中無有次第亦無相續
經云
大慧。第一義中無有次第亦無相續。遠離一切境界分別。此則名為寂滅之法。
爾時世尊重說頌言
　諸住及佛地　　惟心無影像　
　此是去來今　　諸佛之所說　
　七地是有心　　八地無影像　
　此二地名住　　餘則我所得　
　自證及清淨　　此則是我地

諸住的住是指七八二地

[Viirya]

夫如來者.以清淨慧內證法性而得其名

經云
大慧。夫如來者。以清淨慧內證法性而得其名。非以心意意識蘊界處法妄習得名。一切三界皆從虛妄分別而生。如來不從妄分別生。

[Viirya]

如來藏是善不善因。能遍興造一切趣生。

經云
大慧。如來藏是善不善因。能遍興造一切趣生。譬如伎兒變現諸趣離我我所。以不覺故三緣和合而有果生。外道不知執為作者。無始虛偽惡習所熏。名為藏識。生於七識無明住地。譬如大海而有波浪。其體相續恒注不斷。本性清淨離無常過離於我論。其餘七識意意識等念念生滅。妄想為因境相為緣和合而生。不了色等自心所現。計著名相起苦樂受。名相纏縛。

[cyc320]

大慧。夫如來者。以清淨慧內證法性而得其名。非以心意意識蘊界處法妄習得名。一切三界皆從虛妄分別而生。如來不從妄分別生。(自知之明)

經云
大慧。如來藏是善不善因。能遍興造一切趣生。譬如伎兒變現諸趣離我我所。以不覺故三緣和合而有果生。外道不知執為作者。無始虛偽惡習所熏。名為藏識。生於七識無明住地。譬如大海而有波浪。其體相續恒注不斷。本性清淨離無常過離於我論。其餘七識意意識等念念生滅。妄想為因境相為緣和合而生。不了色等自心所現。計著名相起苦樂受。名相纏縛。(唯識所變)

[Viirya]

如來藏藏識本性清淨
經云
大慧。此如來藏藏識本性清淨。客塵所染而為不淨。...如來於此分明現見。如觀掌中菴摩勒果。