若人散亂心。入於塔廟中。一稱南無佛。皆已成佛道。
於諸過去佛。在世或滅度。若有聞是法。皆已成佛道。
如來肯定。皆已成佛道!莫愚邪。你不肯定是你的事
成就破亂由汝心中五陰主人!
如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
毀譽不動是如來行
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
隨順邪者即是波旬。相同誹謗大法
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
心言直故乃至始終地位永無諸委曲相
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
正覺無畏。漏盡無畏
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
愚癡智慧通為般若
無明真如無異境界
煩惱即是菩提
凡夫即佛
無明
無明真如無異境界
煩惱即是菩提
凡夫即佛
無明
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
愚癡智慧通為般若//是故如來說一切法皆是佛法
無明真如無異境界//是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提
煩惱即是菩提//三界唯心,萬法唯識
凡夫即佛//直心是道場,隨其心淨則佛土淨
無明//不如自知之明
無明真如無異境界//是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提
煩惱即是菩提//三界唯心,萬法唯識
凡夫即佛//直心是道場,隨其心淨則佛土淨
無明//不如自知之明
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
如是 依智不依識 依識沒完沒了
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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