公案很難懂

新老怪
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牛頭山主人-禪宗公案362


一位吧友寫個了帖子,名叫《我再在本吧啥也不是》,雖然是否定自己(貢高我慢),放棄虛榮等意,但尺童認為他的認識不究竟,或對“我」還不真正了解,於是寫了一貼,希望間接提示他…
我只是個過客

早晚會離去。
因為主人在,
所以不容留。
如飛鳥行空,
落腳處卻是枝頭。
大地多仁慈,
山花多爛漫!
——泰塔戈樂夫

(另一位)molodyofrain: 尺童兄,好詩!隨喜讚歎!
尺童: 呵呵,尺童詩沒有(處卻)兩個字,比泰塔戈樂夫司機押韻。
molodyofrain :那你完勝老司機了!
尺童:呵呵,睡個好覺,活蹦亂跳。晚安
molodyofrain:晚安
言歸正傳-牛頭山主人
!慧忠禪師拜諭牛頭山智威禪師,智威禪師一見慧忠禪師(氣質非常),便道:「山主來也!」慧忠禪師當下頓悟。
智威禪師非預言慧忠後來成為牛頭山主,實是禪機,所以慧忠應機而悟。
尺童-慧忠是牛頭山主人,智威是牛頭主人,你是,我是,大家都是。慧忠當下承當,不能覺悟的世世為牛頭山奴。
慧忠禪師有一首《安心偈》,雲:
“人法雙淨,善惡兩忘。
直心真實,菩提道場。”
尺童-
直心真實是道場,人法雙淨善惡亡;
牛頭山迎真主人,得安心處也安真。
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藥山惟儼禪師見園頭栽華次。
(緣起現象界,自事生產,乃叢林之制。禪師見園頭在種菜,又伺機教化學人矣!)

師曰:「栽即不障汝栽,莫教根生。」
(歷緣對境,雖不能來無所黏,過無蹤跡,但乃先學習諸法不受、不為法縛,而能不將所受之法塵深植入心田裡。)

僧曰:「既不教根生,大眾喫什麼?」
(未識禪機,說東顧西,起妄想推度之心,始有此語。)

師曰:「汝還有口麼?」
(未有正知正見,等於無口。)

僧無對。(悟者無咎,不悟則快參。)
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趙州不如糞中蟲-禪宗公案361


師(趙州)與文遠論義曰:「鬥劣不頭勝。勝者輸果子。」
遠曰:「請和尚立義。」
師曰:「我是一頭驢子。」
遠曰:「我是驢胃。」
師曰:「把將果子來。

小米鬥多:所以,到底誰勝了?
尺童: 趙州不如糞中蟲。
小米鬥多: 回覆尺童:謝謝樓主。
尺童: 趙州老狐狸設套作局:
1、比劣不如蟲,在小戲中贏了
2、突然跳出驢屎劣境界,文遠還在其中過秋冬,又從另一方面(優劣上)贏了
3、公案目的就是讓人除妄想、跳出來,文遠不會或一時大意忘記這個梗,在這個公案技巧或把戲上也輸掉了。
小米鬥多:我發現了,公案還真不是一般人 玩得了的。同樣的一句話,悟了道的人 說出來是機鋒,小白們說出來是腦筋急轉彎。


尺童: 活人道、死人也道,不同味道。
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實際理地,了無生佛之名;修持門中,方有凡聖之差。
心性本淨,因執取而煩惑叢生;妄相原空,由覺照而真常絕待。
隨緣不變,十界之升沈迥異;不變隨緣,一心之體用無殊。
雖此心此理含生共具,然徹悟徹證 非覺莫屬。
蕓蕓眾生 以執迷而未悟,故長劫輪迴於六道之中,苦不堪言。



中天調禦釋迦世尊,塵點劫前早成正覺。
泯三際而住寂光,常享四德;憐九界而示受生,頻垂八相。
依九界百八種心性,演三藏十二部妙法。
大器,則直示一真法界,使之無住生心,以迄斷惑證真;
小根,則詳談三世因果,令其趨吉避凶,而為入道方便。
小乘聖者,舊業已消,梵行已立,所作已辦,住涅槃城 而不受後有;
大乘菩薩,深信不疑,切願不退,力行不息,涉生死海 以廣度眾生。
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飛過去也——禪宗公案360


有一天,懷海禪師陪同馬祖在野外行腳。這時剛好有一群野鴨子從附近飛過。馬祖問:“是甚麼?”
  懷海禪師道:“野鴨子。”
  馬祖問:“甚處去也?(飛去哪裡?)”
  懷海禪師道:“飛過去也。”
  馬祖突然轉過身,使勁地擰懷海禪師的鼻子。懷海禪師疼得失聲大叫。
  馬祖道:“又道飛過去也!”
  懷海禪師言下恍然大悟。
  事後,懷海禪師回到侍者寮,悲傷地大哭。
  同寮見他這個樣子,便問:“汝億父母耶?”
  懷海禪師道:“無。”
  同寮又問:“被罵耶?”
  懷海禪師道:“無。”
  同寮道:“哭作甚麼?”
  懷海禪師道:“我鼻孔被大師扭得痛不徹。”
  同寮問:“有甚因緣不契?”
  懷海禪師道:“汝問取和尚去。”
  於是,同寮來到方丈室問馬祖:“海侍者有何因緣不契,在寮中哭。告(請)和尚為某甲說。”
  馬大師說:“是伊會也(他已經開悟了)。汝自問取他。”
  同寮重新回到寮房,說:“和尚道汝會也,教我自問汝。”
  懷海禪師於是呵呵大笑起來。同寮感到莫名其妙,問道:“適來(剛才)哭,如今為甚卻笑?”
  懷海禪師道:“適來哭,如今笑。”
  同寮聽了罔然不知所以。
  第二天,馬祖升堂說法。大眾才集在一起,但懷海禪師走出來,把馬祖的座席捲走了。馬祖於是下座,回到方丈室。懷海禪師也跟著進去了。
  馬祖問:“我適來未曾說話,汝為甚便卷卻席?”
  懷海禪師說:“昨日被和尚扭得鼻頭痛。”
  馬祖問:“汝昨日向甚處留心?”
  懷海禪師道:“鼻頭今日又不痛也。”
  馬祖道:“汝深明昨日事。”
  懷海禪師遂作禮而退。
  又有一天,懷海禪師再參馬祖,侍立在馬祖身邊。馬祖拿起繩床邊的拂子,高高擎。
  懷海禪師問:“即此用,離此用?”
  馬祖於是將拂子放回原處。
  過了一會兒,馬祖問:“汝向後開兩片皮,將何為人(你今後開口說法,將如何教人)?”
  懷海禪師也擎起繩床邊的拂子。
  馬祖道:“即此用,離此用?”
  懷海禪師聽了,也將拂子放回原地。
  這時,馬祖忽然振威一喝。這一喝如此厲害,直震得懷海禪師三日耳聾!

尺童-
會痛就會飛,即此用,離此用!獅子不亂吼,即此用,離此用! ! !
野鴨子飛過。馬祖問:“是甚麼?”
  懷海禪師道:“野鴨子。”
  馬祖問:“甚處去也?(飛去哪裡?)”
  懷海禪師道:“飛過去也。”
  馬祖這個氣呀:我本來想聽到的是你覺悟,結果你用「飛過去了」這麼不著調的渾話敷衍我?
那麼——野鴨子的歸宿,在哪裡?會痛就會飛,妄想的歸宿在哪裡?
懷海初得消息,馬祖似乎無法確認,於是拿起拂子,高高擎起。
懷海禪師問:“即此用,離此用?”
  馬祖於是將拂子放回原處。
  過了一會兒,馬祖問:「你今後僅靠嘴皮子(又無神通之類),怎麼能教人呢?」實際上是感嘆懷海太軟弱了,難以使人生信。
  於是懷海禪師也擎起繩床邊的拂子,示意無言之教,
  馬祖道:「即此用,離此用?」(學懷海,你怎麼這麼不確定的口氣?)
  懷海禪師聽了,也將拂子放回原地。
  這時,馬祖忽然振威一喝。這一喝如此厲害,直震得懷海禪師三日耳聾!
馬祖其實是看懷海性情太老實,提示他要猛利——本來知道消息,還唯唯喏喏的「即此用,離此用?(問號是關鍵)」所以再吼他一聲,勢如驚雷!
把他那點怯懦心也震碎,從此做個頂天立地大丈夫…
新老怪
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問舒州投子山大同禪師曰:「依稀似半月,仿象若三星,乾坤收不得,師向何處明?」(緣起現象界,似有性蹤,日、月、地球三星若隱還現,卻無能力把握得住,該如何用功?)

大同禪師曰:「道什麼?」(入道行者光怪陸離事,不可執為境界。要伺機渡過,只得以方便智、般若慧收拾乾坤,祇是需時較久也。)

僧曰:「想師只有湛水之波,且無滔天之浪!」(小水波、大水浪,均屬妄想念,僧是有滔天之浪,但不能以小巫大巫之分,來度聖者之體性?)

師曰:「閑言語!」(引入本體住於空境,水波、水浪皆非究竟,光說無益,速調伏業識為要。)

玄祥釋解
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睜眼閉眼-禪宗公案359


有一天,坦然、懷讓二禪師前來參禮嵩岳慧安國師。
  坦然禪師問道:“如何是祖師西來意?”
  慧安國師回答:“何不問自己意?”
  坦然禪師問:“如何是自己意?”
  慧安國師道:“當觀密作用。”
  坦然禪師進一步追問:“如何是密作用?”
  慧安國師面對坦然禪師,睜開眼睛,閉上眼睛,又睜開眼睛,又閉上眼睛。
  坦然禪師這才恍然大悟。
尺童試了幾次密作用(睜眼、閉眼)。
發現眼不見為淨…
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Re: 公案很難懂

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潭州溈山靈祐未悟道前,參百丈山懷海禪師,師許其入室。
(緣起於現象界,服侍百丈禪師已有年,從緣開悟後,正任運之中。)

一日,侍立。
(有天,照往常樣,靈祐侍立在旁,待百丈伺機教誨。)

百丈禪師問:「誰?」(侍立者是誰?)

曰:「靈祐。」(我是靈祐。)

百丈禪師曰:「汝撥爐中有火否?」
(師已觀靈祐任運得差不多,已無驚濤駭浪,惟微習不知徹底斷滅,師欲示徹底斷行蘊微細妄念之法。)

靈祐撥之。
(靈祐不知師何意,僅是不經意地用柱杖隨意潑幾下灶內灰燼。)

曰:「無火!」
(行陰心微細,此火苗不易察知,未知瞞過多少人哉!)

師躬起深撥之,得少火,舉以示之。
(起心動念皆源於有火苗因緣,行者用心觀察能得少火,當知尚有何種微細習氣相應。)

師曰:「汝道無這個,【漸+耳】(音漸)!」
(你說無少火嗎?【漸+耳】!--鬼死又成鬼之謂【漸+耳】。)

靈祐由是發悟,禮謝陳其所解。
(悟則無咎,宜速觀照自己微細習氣而調伏之,不能隨緣又應緣。)

師曰:「此乃暫時歧路耳!」
(此乃過程之現象,惟行者不察,便入歧途,更永無出處!)

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毘盧向上-禪宗公案358
尺童

【問:“如何是毘盧向上事?”
師雲:“老僧在你腳底。”
雲:“和尚為什麼在學人腳底?”
師雲:「你元來不知有向上事。」】何解?

(1)譯文:
有學僧問:“什麼是法身向上事?”
趙州禪師說:“老僧在你腳底下。”
學僧說:“和尚為什麼在學人腳底下?”
趙州禪師說:“你原來不知道有向上事。”

尺童:無解…!
於滅未滅12:學成之前都是這麼呆萌
被喚醒者:倒過來就是向上事。所以,問向上事,答腳底。
佛子free: 仁者並未理解其中之義
被喚醒者: 回覆佛子free ::下心。君不見,自古和尚托缽乞,老子戰戰畏四鄰。只緣毘盧遮那心,柔情似水心不心。
佛子free: 回覆被喚醒者:仁者的禪味不夠
虛谷066:...即如來藏妙明心元,離即離非,是即非即...---------------楞嚴經卷4【離即離非,是即非即】
佛子free: 是的。雲何十八界,本如來藏,妙真如性。
星卍雲:告知學人法身無上
找不到用:向上事即為菩薩行。
稻枯草:遍地金剛體,識得識不得。空無向背。
稻枯草:雲霧茫茫懸崖邊,老僧獨觀天。老僧近來可好?

尺童:翻譯一下—
學僧問:「比佛的法身還高明的是什麼?(同於「父母未生前有什麼事?」)」-實際提問是個無中生有的妄想。
趙州禪師說:「老僧在你腳底下。(我不如你,設套,怪笑)」--趙州跳出老妄想,設了一個新妄想看學僧是否真會。
學僧說:「和尚為什麼在學人腳下?(腳下和尚真奇怪?疊羅漢似的,怎麼回事?)」--被趙州弄的妄想捆得老實實實。
趙州禪師說:「你原來不知道有向上事。(你原來不會呀…)」-趙州慈悲,話中多給了個「有」字,作提示。
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Re: 公案很難懂

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僧問福州大安禪師曰:「此陰已謝,彼陰未生時如何?」
(識起迷情於彼、此五陰(蘊)之分別相。此五陰已空卻,彼陰未生時是證入本體空相,住在空性上。彼陰若再現時,何有異此陰?)

大安禪師云:「此陰未謝,那個是大德!」
(謝前、謝後之五陰,均是本體之動相,僅有真、妄之別耳,那個還是你自己。)

僧云:「不會!」
(未識禪機,若不令彼陰生起,即沈空住寂,本非究竟。)

師云:「若會此陰,便明彼陰!」
(彼陰本與此陰同,若瞭悟體、用二相,彼陰即是此陰矣!亦即是舊瓶不再裝舊酒也。行者清淨心已得,假借這五蘊身行菩薩道,利益群生。)

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