楞伽經的止觀禪修

[Viirya]

不了知故分別心起。了心則滅。
經云
大慧。離分別心無別眾生。以智觀察內外諸法。知與所知悉皆寂滅。
大慧。一切諸法唯是自心分別所見。不了知故分別心起。了心則滅。

[Viirya]

藏識與意等諸習氣俱是剎那法.無漏習氣非剎那法.
經云
五取蘊法以心意意識習氣為因而得增長。凡愚於此而生分別謂善不善。聖人現證三昧樂住。是則名為善無漏法。
...意識與彼五識共俱。取於種種差別形相。剎那不住。我說此等名剎那法。
大慧。如來藏名藏識。所與意等諸習氣俱。是剎那法。無漏習氣非剎那法。

[Viirya]

云何是般若波羅蜜
經云
以智觀察、心無分別、不墮二邊。轉淨所依而不壞滅。獲於聖智內證境界。是則名為般若波羅蜜。

[Viirya]

離自心分別.即得解脫

經云
大慧。諸凡愚人。見六識滅。起於斷見。不了藏識。起於常見。
大慧。自心分別。是其本際。故不可得。離此分別。即得解脫。

[Viirya]

通達五法三性諸識無我

經云
通達五法三性諸識無我。善知境界自心現義。
凡愚不知五法.三自性.八識與二無我.由不覺知外境無有而唯心自見.故生分別.此非智者.

[Viirya]

於如如中建立無相境登初歡喜地

經云
當於淨除增損二邊之顛倒見是，於識更不生名與相之妄求，我即謂之為如如。
大慧菩薩摩訶薩於如如中建立無相境，即登初歡喜地。

[Viirya]

知能取所取分別境界.皆是自心之所現

經云
菩薩摩訶薩若欲了知能取所取分別境界。皆是自心之所現者。當離憒閙昏滯睡眠。初中後夜勤加修習。遠離曾聞外道邪論及二乘法。通達自心分別之相，

[Viirya]

於上聖智三相當勤修學
經云
大慧。菩薩摩訶薩住智慧心所住相已。於上聖智三相當勤修學。
何者為三。所謂無影像相。一切諸佛願持相。自證聖智所趣相。

[Viirya]

針對上聖智三相
經復云
大慧。無影像相者。謂由慣習一切二乘外道相故而得生起。
一切諸佛願持相者。謂由諸佛自本願力所加持故而得生起。
自證聖智所趣相者。謂由不取一切法相、成就如幻諸三昧身、趣佛地智故而得生起。
大慧。是名上聖智三種相。若得此相即到自證聖智所行之處。

不取一切法相

[Viirya]

觀察自心

經云
汝及諸菩薩摩訶薩。應常觀察自心所見分別之相。於一切國土。為諸佛子說觀察自心修行之法。