嗯 尊重
如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
通頓悟性智,遂呈偈曰:
「三身元我體,四智本心明,身智融無礙,應物任隨形。起修皆妄動,守住匪真精,妙旨因師曉,終亡染污名。」
三身元我體,四智本心明
「三身元我體,四智本心明,身智融無礙,應物任隨形。起修皆妄動,守住匪真精,妙旨因師曉,終亡染污名。」
三身元我體,四智本心明
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
雖一世勤苦,後生無量壽佛國,快樂無極長,與道德合明。無得以我滅度之後復生疑惑!
受決當作佛,必成如是剎(所作已辦,不受後有)
若人信歸佛,如來不欺誑
受決當作佛,必成如是剎(所作已辦,不受後有)
若人信歸佛,如來不欺誑
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
維摩詰所說經:
彌勒,世尊授仁者記一生當得阿耨多羅三藐三菩提
彌勒,世尊授仁者記一生當得阿耨多羅三藐三菩提
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
不用理會這種誣告之人!外行人,我也不受後有了,不必理會你這種人!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
根塵同源,縛脫無二
(內六入外六塵)
你看到的這些根和塵是同源的,縛和脫也是無二無別的
(內六入外六塵)
你看到的這些根和塵是同源的,縛和脫也是無二無別的
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
道須通流何以滯卻,
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
空心、空性、空身、空法
大開諸佛道門
三世如來從此成佛
能令聞者悟佛知見,成佛無疑。
雖有多方便.皆名隨順智
大開諸佛道門
三世如來從此成佛
能令聞者悟佛知見,成佛無疑。
雖有多方便.皆名隨順智
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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