不敢
如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
我活在當今 不活在過去及未來
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
自心有善知識可以依循,是人自己身中有經
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
放之自然,體無去住
任性合道,逍遙絕惱
繫念乖真,昏沈不好
大道體寬,無易無難
小見狐疑,轉急轉遲
説雖即萬般,合理還歸一
本來成佛,本來就是佛了(始知眾生,本來成佛--圓覺經)
任性合道,逍遙絕惱
繫念乖真,昏沈不好
大道體寬,無易無難
小見狐疑,轉急轉遲
説雖即萬般,合理還歸一
本來成佛,本來就是佛了(始知眾生,本來成佛--圓覺經)
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
我心自有佛,自佛是真佛,自若無佛心,何處求真佛,汝等自心是佛,更莫狐疑,
出自六祖壇經
出自六祖壇經
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
不悟即佛是眾生,一悟眾生成佛!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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