不是説你
如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
思量即不中用
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
理則頓悟乘悟併銷,事非頓除因次第盡
理:初悟
事:我生已盡梵行已立所作已辦不受後有
理初悟事我生已盡,理事之後來的都是增上慢,皆不受後有,都是增上慢,增上慢與師同行,皆不受後有,增上慢要説二次
悟道兼通即成佛道!
理:初悟
事:我生已盡梵行已立所作已辦不受後有
理初悟事我生已盡,理事之後來的都是增上慢,皆不受後有,都是增上慢,增上慢與師同行,皆不受後有,增上慢要説二次
悟道兼通即成佛道!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
一合相即是不可説,但凡夫之人貪著其事
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
吃肉的都是大羅剎
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
忍辱為大力,忍必為人尊
能忍人虧,能受人駡,非來正對,逆來順受,都無怨恨,返加度脫,得名第六忍辱波羅蜜
能忍人虧,能受人駡,非來正對,逆來順受,都無怨恨,返加度脫,得名第六忍辱波羅蜜
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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