唉,我生已盡梵行已立所作已辦不受後有,沒法改變的
不受後有名得道
如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
不受後有名得道
//假藉「後得智」做人大說,攝受法大,正向佛菩提道, 只問耕耘不問收穫 ,任運無礙,盡虛空界
//假藉「後得智」做人大說,攝受法大,正向佛菩提道, 只問耕耘不問收穫 ,任運無礙,盡虛空界
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
涅槃無漏的樂,不是世間有漏的樂
無為自然次於泥洹之道
無為自然次於泥洹之道
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
意常思想,能分別種種無盡法,法即是空,空即是法,即是法明如來!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
自己説的話也是自己收回去
自心自覺
自己造的業也是自己去擔
自心自覺
自己造的業也是自己去擔
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
意常思想,能分別種種無盡法,法即是空,空即是法,即是法明如來!
//如來藏者,非我、非人、非眾生、非命,不見、不得、非壞法,因此善思辨無盡、無量法,盡虛空、遍法界、自在無礙,如此法身不離煩惱藏,稱之如來藏
//如來藏者,非我、非人、非眾生、非命,不見、不得、非壞法,因此善思辨無盡、無量法,盡虛空、遍法界、自在無礙,如此法身不離煩惱藏,稱之如來藏
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
寂寂斷見聞,蕩蕩心無著
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
一成真金體,不復重為礦
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
善少,所以珍貴
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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