何謂（無明）？

[訪客]

無法解釋的原因

都表達完了，應該明白了。
若還不明白，無明擱在來。

[學佛學成繞口令]

都表達完了，應該明白了。
若還不明白，無明擱在來。

理解還得力行

[o..o ))P]

解行

[蔡葉]

古德說
大死一番

1.無明支=識大靈魂分支主動力=不隨名色身崩爛而滅失=色身與無明支可分離或湛合。
2.識大=是無明支與色身的主動力並依附湛合在空大中。
3.空大=可湛合[名色身及[無明支]和{識大]。

{空大}，{識大]乃至{無明支]如何生成或誰所製造先甭追究。因為佛經也沒說。我只猜想{無明支]可能是{識大]為對抗生存情境產生突變的動力分支。佛陀可能斷毀{無明支]及{識大]後，才發現眾生有比無明支更好用的{識大本來面目心]，乃至有法界眾生共用的{如來智慧德相}。

古禪門大德確實說開悟必經大死一番，可是眾生就是怕死，若開悟前還要大死一番豈非多此一舉??
因為眾人類慣用百千萬劫驅策色身的{靈魂投胎識]，就是{無明支妄想執著]，而且還能不隨色身崩毀而滅失的半色動力，所以，斷毀無明支才能擺脫生死苦厄改回{識大本來面目]。
不過我早年自學過道教及佛教的禪坐，兩相比較佛教法理及行法比較安全，但因斷毀無明如眾生人類拆換驅動的投胎靈魂，比色身器官移植更具有危險性及副作用。

[蕃薯藤]

蔡葉定律⋯⋯⋯

@ 蕃薯藤整理：
1.無明支= 不可知
2.識大= 5蘊支
3.靈魂投胎識= 業氣
4.大死一番= 超越
5.本來面目= 如如
6.如來智慧德相=32.80
7.空大=。
8.性質= ·

僅供參考

[智慧]

「無明」就是 「無念」。

[Viirya]

馬鳴大師於大乘起信論有言
又心起者，無有初相可知。而言知初相者，即謂無念，是故一切眾生不名為覺，以從本來念念相續未曾離念，故說無始無明。

[佛道畢竟不相同]

1.無明支=識大靈魂分支主動力=不隨名色身崩爛而滅失=色身與無明支可分離或湛合。
2.識大=是無明支與色身的主動力並依附湛合在空大中。
3.空大=可湛合[名色身及[無明支]和{識大]。

{空大}，{識大]乃至{無明支]如何生成或誰所製造先甭追究。因為佛經也沒說。我只猜想{無明支]可能是{識大]為對抗生存情境產生突變的動力分支。佛陀可能斷毀{無明支]及{識大]後，才發現眾生有比無明支更好用的{識大本來面目心]，乃至有法界眾生共用的{如來智慧德相}。

古禪門大德確實說開悟必經大死一番，可是眾生就是怕死，若開悟前還要大死一番豈非多此一舉??
因為眾人類慣用百千萬劫驅策色身的{靈魂投胎識]，就是{無明支妄想執著]，而且還能不隨色身崩毀而滅失的半色動力，所以，斷毀無明支才能擺脫生死苦厄改回{識大本來面目]。
不過我早年自學過道教及佛教的禪坐，兩相比較佛教法理及行法比較安全，但因斷毀無明如眾生人類拆換驅動的投胎靈魂，比色身器官移植更具有危險性及副作用。

竹篙導蔡刀
充滿想像力

[蔡葉]

馬鳴大師於大乘起信論有言
又心起者，無有初相可知。而言知初相者，即謂無念，是故一切眾生不名為覺，以從本來念念相續未曾離念，故說無始無明。

早年我研究過月溪法師說:一念無明不可破，[無始無明可破。法師經大德指引自認因夜風吹樹葉聲，經驗證開悟。]我在比對經文:[前念不生即心，後念不滅即佛。]我認為[一念無明]相當於經文，人類驅動色身的{前念]，當然又湛合，根。塵，識存在{識大=無始無明=本來面目]的庫存干擾。
所以我認為當{前念]也是{一念無明]，(不起一念無明)時，[色身]依附蘊即在[心]=後念{無始無明]={本來面目=本心]。而後念本心不滅時，則[色身]和{識大=無始無明=本心]就依附蘊即或稱湛合在{空大法界如來心}。所以月溪法師乃至開悟大德，雖只到{識大=本來面目]但已與類{空大法界如來心}產生呼應共振，所以會有少分德相及金剛不壞身。
眾生人類一生乃至多生始開悟已很難，當然佛菩薩應該是連{無始無明=本來面目=五祖所稱本心也破除，才有資格佛色身單獨與{空大如來智慧德相}蘊即或湛合!!

佛道畢竟不相同
Re: 何謂（無明）？←齊識而返不能過彼 人云亦云道聽塗說
文章 週日 10月 06, 2024 4:05 am
竹篙導蔡刀
充滿想像力

>>>>>齊識而返不能過彼===此句經文正述說:眾生人類有色身但無明未破，乃至{無始無明=識大本來面目]未破
；雖發心廣大用心精勤乃至賭命一，只堪智披即識大範圍就迴還，不能過到空大彼岸。
不相同師兄:當今天災氣候，地球表面飛彈到處飛....拿蔡刀砍敵人來不及要砍自家綁匪啊....!!!!

[別再浪費時間了]

早年我研究過月溪法師說:一念無明可破，無始無明不可破。法師經大德指引自認因夜風吹樹葉聲，一念無明破經驗證開悟。我在比對經文:[前念不生即心，後念不滅即佛。]我認為[一念無明]相當於經文，人類驅動色身的{前念]，當然又湛合，根。塵，識存在{識大=無始無明=本來面目]的庫存干擾。
所以我認為當{前念]也是{一念無明]，(不起一念無明)時，[色身]依附蘊即在[心]=後念{無始無明]={本來面目=本心]。而後念本心不滅時，則[色身]和{識大=無始無明=本心]就依附蘊即或稱湛合在{空大法界如來心}。所以月溪法師乃至開悟大德，雖只到{識大=本來面目]但已與類{空大法界如來心}產生呼應共振，所以會有少分德相及金剛不壞身。
眾生人類一生乃至多生始開悟已很難，當然佛菩薩應該是連{無始無明=本來面目=五祖所稱本心也破除，才有資格佛色身單獨與{空大如來智慧德相}蘊即或湛合!!


>>>>>齊識而返不能過彼===此句經文正述說:眾生人類有色身但無明未破，乃至{無始無明=識大本來面目]未破
；雖發心廣大用心精勤乃至賭命一，只堪智披即識大範圍就迴還，不能過到空大彼岸。

意識不清
一團混亂