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由 妙吉祥如意 »
成唯識論卷三
阿陀那識甚深細 一切種子如瀑流
我於凡愚不開演 恐彼分別執為我
以能執持諸法種子。及能執受色根依處。亦能執取結生相續。故說此識名阿陀那。無性有情不能窮底故說甚深。趣寂種性不能通達故名甚細。是一切法真實種子。緣擊便生轉識波浪恒無間斷猶如瀑流。凡即無性。愚即趣寂。恐彼於此起分別執墮諸惡趣障生聖道。故我世尊不為開演。唯第八識有如是相。入楞伽經亦作是說。
(阿陀那識,一切法真實種子。)直接由無漏實相法身流化出來,乃勝性轉為大等。
楞伽經曰:真相識。
首楞嚴經:真非真恐迷。
一切種子阿陀那識乃由實相法身直接粗化(勝性轉為大等),而阿賴耶識(非如勝性轉為大等)乃異熟種子聚積而成就,種子與果體不一、能依所依俱生滅。
成唯識論卷三
由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。已入見道諸菩薩眾得真現觀名為勝者。彼能證解阿賴耶識。故我世尊正為開示。或諸菩薩皆名勝者。雖見道前未能證解阿賴耶識。而能信解求彼轉依。
一切種子阿陀那識,非因緣假合,乃從勝轉為大等,其體性通於實相,不可斷滅。而阿賴耶識乃是異熟種子經熏習聚合而成就(如水分子集合成雲)因緣假合、聚散無常,無有實體(故曰:阿賴耶識非如勝性轉為大等)。
成唯識論曰:阿賴耶名,煩惱過失重,最初應捨。
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