楞伽經的止觀禪修

[cyc320]

經云
　五法與自性　　是諸佛境界 (境界相)　
　習氣因為一　　而成於三相 (因業相、緣境界相而現相無間斷)　
　如以一彩色　　畫壁見種種 (於無明住地，視種種見地)　
　五法二無我　　自性心意識 (三自性與無自性不可能同步，於勝義無自性性和諧，則說平等不二)　
　於佛種性中　　皆悉不可得 (無我智及無所得導引佛種性)　
　遠離心意識　　亦離於五法 (遠離顛倒夢想)　
　復離於自性　　是為佛種性 (無緣大慈，同體大悲即佛種性)

[Viirya]

楞伽經的八識觀

經云
　意從賴耶生　　識依末那起　
　賴耶起諸心　　如海起波浪　
　習氣以為因　　隨緣而生起　
　剎那相鈎鎖　　取自心境界　
　種種諸形相　　意根等識生　
　由無始惡習　　似外境而生　
　所見惟自心　　非外道所了　

[Viirya]

識從習氣生
經云
　識從習氣生　　與諸根和合　
　八種於剎那　　取皆不可得　

[Viirya]

身資財所住.皆唯心影像

經云
佛受其請即說頌言
　身資財所住　　皆唯心影像　
　凡愚不能了　　起建立誹謗　
　所起但是心　　離心不可得

[Viirya]

楞伽經這麼說:一切法不生.無自性.無來去.不滅.無常.常
經云
復次大慧。
何故一切法不生。以離能作所作。無作者故。
何以一切法無自性。以證智觀自相共相不可得故。
何故一切法無來去。以自共相來無所從。去無所至故。
何故一切法不滅。謂一切法無性相故。不可得故。
何故一切法無常。謂諸相起無常性故。
何故一切法常。謂諸相起即是不起。無所有故。無常性常。是故我說一切法常

[Viirya]

圓滿六波羅蜜多

楞伽經提到
大慧問言.世尊亦言.圓滿六波羅蜜多.即成正覺.

[Viirya]

經云
大慧。若知外世間無所有而唯心自見，則無始來時戲論與錯謬分別習氣之因即滅，此即分別基之轉依，是名解脫。
（入楞伽經 梵本新譯）

[cyc320]

經云
大慧。若知外世間無所有而唯心自見，(真常唯心，虛妄唯識)則無始來時戲論與錯謬分別習氣之因即滅，(無戲論無分別智)此即分別基之轉依，(名為正智)是名解脫。(異名如如)

[Viirya]

經之頌云
心者無非為種種 離於能相與所相
雖然可得見形色 非似凡愚見分別

三界無非是分別 於三界中無外境
由分別而見種種 此即凡愚所能知

[cyc320]

經之頌云
心者無非為種種(唯心所現) 離於能相與所相(認知諸法因緣生、諸法因緣滅)
雖然可得見形色(映像) 非似凡愚見分別(了知)

三界無非是分別(認為實有) 於三界中無外境(認為空空如也)
由分別而見種種(身見) 此即凡愚所能知(見地)