莫讓玄奘大師法相宗失傳

[Viirya]

因他起
從如如 圓成變成 妄計所執的狀態？

[妙吉祥如意]

因他起
從如如 圓成變成 妄計所執的狀態？

解深密經
德本！
相名相應以為緣故，遍計所執相而可了知。
……（第一法印，凡夫人我執）
依他起相上，遍計所執相執以為緣故，依他起相而可了知。
……（第二法印，菩薩法我執）
依他起相上，遍計所執相無執以為緣故，圓成實相而可了知。
……（第三法印，諸佛圓成實）

成唯識論
彼緣阿賴耶識起人我見。
…人我執（遍計所執）
彼緣異熟識起法我見。
…法我執（依他起性）
彼緣異熟、無垢識起平等性智。
…涅槃智（圓成實相）
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[妙吉祥如意]

解深密經
德本！
相名相應以為緣故，遍計所執相而可了知。
……第一法印，凡夫人我執
註解：
相，即是指有漏界萬物之表象（形相）。
名，在此譯為名字（稱呼）。
相應以為緣，凡夫識用，即是依此萬事萬物之形相（遍計）而建立個別稱謂（所執），並藉由七轉識與阿賴耶識之五蘊薰習機制（分別心）不間斷造作知識煩惱業力，借以增長廣大各自阿賴耶識（俗謂，長見識）。
故稱凡夫緣阿賴耶識而生起之人我執識用稱（文字般若）

依他起相上，遍計所執相執以為緣故，依他起相而可了知。
……第二法印，菩薩法我執
註解：
依他起相，就是老子道德經講的：谷神不死是謂玄牝，玄牝之門，是為天地根，綿綿若存，用之不勤。
亦是佛道共舉，真心之啟用，如空靈之山谷回響，呼應隨緣（寂然不動，感而遂通）。
菩薩瓔珞本業經：大乘初發心菩薩開悟明心，始入空界住空性位，空理智心習古佛法，一切功德不自造，心生一切功德。
故，菩薩入住空位，依止空理智心，以無所得故，依他起相（法住智）觀照諸法。
又稱（觀照般若）。
唯有常常時，恒恒時，如來若出世，若不出世，諸法法性安立，法界安住。法流法行，法住法相，法爾如是～～
維摩詰大士
善能分別諸法相，於第一義諦不動

[妙吉祥如意]

解深密經
廣慧！譬如大暴水流﹐若有一浪生緣現前﹐唯一浪轉；若二若多浪生緣現前﹐有多浪轉。然此暴水﹐自類恆流﹐無斷無盡。譬如善鏡面﹐若有一影生緣現前﹐唯一影起；若二若多影生緣現前﹐有多影起。非此鏡面轉變為影﹐亦無受用滅盡可得。』
『如是﹐廣慧！由識暴流阿陀那識為依止﹐為建立故﹐若於爾時﹐有一眼識生緣現前﹐即於此時﹐一眼識轉；若於爾時﹐乃至有五識身生緣現前﹐即於此時﹐五識身轉。』
『廣慧！如是菩薩﹐雖由法住智為依止﹐為建立故﹐於心﹑意﹑識秘密善巧﹐然諸如來不齊於此施設彼為於心﹑意﹑識一切秘密善巧菩薩。』

以上就是有關大乘菩薩修習法住智（依他起性）的開示。

[妙吉祥如意]

依他起相上，遍計所執相無執以為緣故，圓成實相而可了知。
……（第三法印，諸佛圓成實）

解深密經
『廣慧！若諸菩薩於內各別如實不見阿陀那﹐不見阿陀那識；不見阿賴耶﹐不見阿賴耶識；不見積集﹐不見心；不見眼﹑色及眼識；不見耳﹑聲及耳識；不見鼻﹑香及鼻識；不見舌﹑味及舌識；不見身﹑觸及身識；不見意﹑法及意識。是名勝義善巧菩薩﹐如來施設彼為勝義善巧菩薩。』

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[cyc320]

『廣慧！若諸菩薩於內各別如實不見阿陀那﹐(一切種子)不見阿陀那識；(一切種子如瀑流)不見阿賴耶﹐(在轉處不留情)不見阿賴耶識；(不起煩惱)不見積集﹐(了因)不見心(明心)；不見眼﹑色及眼識；(轉相)不見耳﹑聲及耳識；不見鼻﹑香及鼻識；不見舌﹑味及舌識；不見身﹑觸及身識；(見性、轉識)不見意﹑法及意識。是名勝義善巧菩薩﹐(轉識成智)如來施設彼為勝義善巧菩薩。』(證自證分)

[Viirya]

遍計所執相無執以為緣故，圓成實相而可了知。
這即是 歇即菩提？

[cyc320]

依他起相上，(彼緣異熟 )遍計所執相無執以為緣故，(無垢識 )圓成實相而可了知。( 彼緣異熟、無垢識起平等性智 )

[Viirya]

法住智知緣起知集
尚須知道.依道而滅
滅即涅槃？

[妙吉祥如意]

遍計所執相無執以為緣故，圓成實相而可了知。
這即是 歇即菩提？

依他起相上，遍計所執相執以為緣故，依他起相而可了知。
依他起相上，遍計所執相無執以為緣故，圓成實相而可了知。

知見立知，即無明本。
知見無見，斯即涅槃。

以上（知見）兩字，乃真如根本智啟用（般若），最忌諱行者於真如根本智啟用當下，又落入凡夫遍計所執八識見地中（知見立知）…
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