如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)

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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)

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復有二種:一、信有道,二、信得者。是人信心唯信有道,都不信有得道之人,是故名為信不具足。
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)

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善男子!我於經中說聞具足。云何具足?若有比丘身、口、意善,先能供養和上、諸師、有德之人。是諸師等於是人所生愛念心,以是因緣教授經法,是人至心受持誦習。持誦習已,獲得智慧;得智慧已,能善思惟,如法而住;善思惟已,則得正義;得正義已,身心寂靜;身心寂已,則生喜心;喜心因緣,心則得定;因得定故,得正知見;正知見已,於諸有中心生厭悔;悔諸有故,能得解脫。是人無有如是等事,是故名為聞不具足。
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)

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汝自止息,當無瞋責,彼惡者自惡之。
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)

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若人善能分別義,  至心求於沙門果,
若能呵責一切有,  是人名為如法住。
若能供養無量佛,  則能無量世修道,
若受世樂不放逸,  是人名為如法住。
親近善友聽正法,  內善思惟如法住,
樂見光明修習道,  獲得解脫安隱住。
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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