楞伽經的止觀禪修

[Viirya]

經云
當於如幻中見諸外境時，[外境]即受分別，即受虛妄表達，分別即由於此時續。
此即是凡愚之持續分別，非是聖者。

[Viirya]

經之頌云
除諸一切識覺見 離於能取與所取
無所得以及無生 此即我說是唯心
....
由彼習氣與分別 外境種種即轉起
計內心生為外有 我則說之名唯心

[cyc320]

除諸一切識覺見 離於能取與所取
無所得以及無生 此即我說是唯心(名稱真常唯心）
....
由彼習氣與分別 外境種種即轉起
計內心生為外有 我則說之名唯心（稱為虛妄唯識）

[Viirya]

經云
由四種緣，眼識生起。何者為四？
一者、取著外境而不知由於自心；
二者、由無始以來戲論與邪所積集之習氣，令執持色；
三者、識之本性；
四者、渴望見種種色相。
有此四種緣，藏識喻如洪水，轉識即生波浪。
餘[識]亦如眼識。於諸根微塵毛孔中，諸識或頓生，如明鏡現諸影像；或漸生，如風吹海水。