大師唯說調伏欲貪

[Viirya]

住唯識性

唯識三十頌云
乃至未起識，求住唯識性，於二取隨眠，猶未能伏滅。
現前立少物，謂是唯識性；以有所得故，非實住唯識。
云何是現前立少物

[信而未證以訛傳訛]

住唯識性

唯識三十頌云
乃至未起識，求住唯識性，於二取隨眠，猶未能伏滅。
現前立少物，謂是唯識性；以有所得故，非實住唯識。
云何是現前立少物

假名安立暫居洲堵
持名念咒但求安心

[你在我心裡]

頌曰。現前立少物。謂是唯識性。以有所得故。非實住唯識。論曰。菩薩先於初無數劫。善備福德智慧資糧。順解脫分既圓滿已。為入見道住唯識性。復修加行伏除二取。謂煖。頂。忍。世第一法。此四總名順決擇分。順趣真實決擇分故。乃至菩薩此四加行中。猶於現前安立少物。謂是唯識真勝義性。以彼空有二相未除。帶相。觀心有所得故。非實安住真唯識理。彼相滅已。方實安住。

[o..o ))P]

安立名求

[Viirya]

大師唯說調伏欲貪
調伏需藉明？

[訪客]

調伏
欲求西方
貪圖極樂

[Viirya]

極樂應是方便說
到那邊是為修行
許多阿鞞跋致菩薩在那兒

[你是我心中的傷痕]

[Viirya]

慾貪如何調伏
我執在當中扮演的角色與輕重

[真如自性是真佛]

《大方廣佛華嚴經》卷63〈入法界品第三十九之四〉：「善男子！我見如是等十方各十佛剎微塵數如來。彼諸如來不來至此，我不往彼。我若欲見安樂世界阿彌陀如來，隨意即見；我若欲見栴檀世界金剛光明如來、妙香世界寶光明如來、蓮華世界寶蓮華光明如來、妙金世界寂靜光如來、妙喜世界不動如來、善住世界師子如來、鏡光明世界月覺如來、寶師子莊嚴世界毘盧遮那如來，如是一切，悉皆即見。然彼如來不來至此，我身亦不往詣於彼。知一切佛及與我心，悉皆如夢；知一切佛猶如影像，自心如水；知一切佛所有色相及以自心，悉皆如幻；知一切佛及以己心，悉皆如響。我如是知，如是憶念：所見諸佛，皆由自心。」(CBETA 2021.Q3, T10, no. 279, pp. 339c19-340a3)

吾今留一偈與汝等別，名自性真佛偈。後代之人，識此偈意，自見本心，自成佛道。

偈曰：
「真如自性是真佛， 邪見三毒是魔王，
　邪迷之時魔在舍， 正見之時佛在堂。
　性中邪見三毒生， 即是魔王來住舍，
　正見自除三毒心， 魔變成佛真無假。

　法身報身及化身， 三身本來是一身，
　若向性中能自見， 即是成佛菩提因。
　本從化身生淨性， 淨性常在化身中，
　性使化身行正道， 當來圓滿真無窮。

　婬性本是淨性因， 除婬即是淨性身，
　性中各自離五欲， 見性剎那即是真。
　今生若遇頓教門， 忽悟自性見世尊，
　若欲修行覓作佛， 不知何處擬求真？

　若能心中自見真， 有真即是成佛因，
　不見自性外覓佛， 起心總是大癡人。
　頓教法門今已留， 救度世人須自修，
　報汝當來學道者， 不作此見大悠悠。」