大般涅槃經獅子吼菩薩品研讀

[妙吉祥如意]

眼見佛性，即是圓覺。
那麼，何謂圓覺？？

禪門公案曰：
待汝一口吸盡西江水，再說。

西方屬金，代表法性，阿彌陀佛國土，西方極樂世界，其實就是講（法性），故阿彌陀佛又稱（無量光）（無量壽）。
光，表空間。
壽，表時間。
時間、空間，即是攝屬法性之表徵。如金剛經（四相）之開示，如出一轍。

公案，一口吸盡西江水，即是講修佛超脫有漏法界，證入無漏實相。即是證悟佛性法身（真如法性一合相）。
著名公案：（龍女獻珠）（世尊拈花）都是在隱喻成佛的最後一著（眼見佛性）或稱（圓覺）（無上正等正覺），皆是講真如（佛陀）法性（蓮華），世尊拈花（心物一如）的真理實相。

佛家道家皆言：
人能得一則萬事畢（成佛），
無心留得鬼神伏（無所得）。
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[妙吉祥如意]

11=>01
<<楞嚴經>>
世尊！我用心聞分別眾生所有知見，若於他方恒沙界外，有一眾生心中發明普賢行者，我於爾時乘六牙象，分身百千皆至其處。縱彼障深未得見我，我與其人暗中摩頂，擁護安慰，令其成就。佛問圓通，我說本因，心聞發明，分別自在，斯為第一！」

世尊因普眼菩薩欲見普賢不能得見，乃至三度入定，徧觀三千大千世界，覓普賢不能得見，而來白佛。
佛云：汝但於靜三昧中起一念，便見普賢。
普眼於是纔起一念，便見普賢向空中乘六牙白象。

大方廣佛華嚴經開示：
普賢菩薩摩訶薩，為如來長子，表法真如。
真如（佛性）乃一切法止息的空性理智（根本智）。一法不染，無有形象，故普眼菩薩徧觀三千大千世界利用法住智（有漏法），欲覓普賢（不染一法的真如空性）而不能得見！！
佛云：汝但於靜三昧中起一念，便見普賢。
上言，不動地菩薩究竟涅槃（滅盡定），依止一真如心升起之涅槃智（無漏法，相用一如，心聞發明，分別自在），方得見普賢菩薩於他方恒沙界外（即是講，超越有漏三界的無漏實相，諸佛國土）。

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[cyc320]

諸佛眼見佛性了了。
//證自證佛性

十住地菩薩眼見猶不了了。
//自證佛性

十住菩薩
//覺性現前

[Sherlock]

諸佛眼見佛性了了。

故佛可授記未來佛

[妙吉祥如意]

大寶積經
佛告舍利弗。彼佛功德法門亦復如是。菩薩先得。是諸菩薩當不退轉。若聞此法，必能受持讀誦通利。為無上菩提，於真如性當勤修學。
舍利弗白佛言。世尊。若諸菩薩欲住不退地者。聞此稱讚法門。應當受持讀誦通利。何以故。菩薩摩訶薩住此法門，於法性中當不退轉。

注釋：
為了無上菩提（圓覺、無上正等正覺），於真如性（即是覺性、佛性）必當勤於修學根本智（即是般若）。
而菩薩住此大乘般若波羅蜜多法門（依止智慧度達彼岸），其奧妙就在逆此法性之流化一門深入（背塵合覺，乃至圓覺、眼見佛性，融入一合相、得一切種智）而不退轉。
唯有常常時，恒恒時，如來若出世，若不出世，諸法法性安立，法界安住。法流法行，法住法相，法爾如是～～
佛說十地經、成唯識論
不動地已上菩薩。一切煩惱永不行。遠離一切身、語、意，務安住異熟。法駛流中任運轉故。

[妙吉祥如意]

故佛可授記未來佛

所謂（授記），是佛陀利用天眼通、佛眼通、他心通乃至宿命通，能預知未來的能力而做出預言。
而不是佛陀有（冊封某某人成佛）的特權。
成佛是靠個人於此心回歸覺性（圓覺）（得一切種智）的努力修行，而獲至的終極成就。

妙法蓮華經
世尊以一大事因緣出現於世，即是指導眾生，開示悟入佛知見，終究得一切種智。
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[Sherlock]

俱解脫阿羅漢就有三明六通了喔！

[非心非佛]

俱解脫不一定有神通，神通要另外修才有。

[妙吉祥如意]

俱解脫阿羅漢就有三明六通了喔！

功夫也有深淺之分。故分諸佛與菩薩法印、位階。
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[Viirya]

覺性圓滿
成就阿耨多羅三藐三菩提
舉手投足不離佛性
性由相彰
眼即能見？