眼見佛性

[cyc320]

名稱聞見佛性，個人見解：開、示、悟、入佛知見而成就佛道
名稱親見佛性，個人見解：自證實體而趣向佛道
名稱唯佛眼見佛性，個人見解：證自證分

[恆不住]

大般涅槃經
「是諸眾生聞佛說已，或作是言：『色是佛性。何以故？是色雖滅，次第相續，是故獲得無上如來三十二相。如來色常，如來色者常不斷故，是故說色名為佛性。譬如真金，質雖遷變，色常不異，或時作[1]釧，作[2]鎞、作[3]盤，然其黃色初無改易。眾生佛性亦復如是，質雖無常，而色是常，以是故說，色為佛性。』

你這引這一段經文，剛好證明你不知佛性而佘言能眼見佛性。


因此，你引這一段經文是佛說如果你能少分眼見佛性就知道：
眾生的色，就是佛的32相80種好，
大般涅槃經佛說：「善男子！眾生佛性住五陰中」
可惜是你肉眼無分不見佛性。

佛說眾生的佛性與佛的佛性亦無差別亦差別。
沒有差別，是佛與眾生同是牛乳。
而有差別者，眾生位是牛乳，佛位是醍醐。
譬如牛乳悉有醍醐性(喻佛性)，牛乳為醍醐之緣因，醍醐為牛乳之成果所以佛說：佛性可見，佛性可生。
大般涅槃經
迦葉復言：「佛性如是不可思議，三十二相、八十種好亦不可思議。」
爾時，佛讚迦葉菩薩：「善哉，善哉。善男子！汝已成就深利智慧，我今當更善為汝說入如來藏。

[恆不住]

很好，請問：

1.如果佛沒有說法華經，你能得大白牛車嗎？能得佛賜寶珠嗎？

2.佛如果說法華而有不信者，不信的人也就是不接受者，果報地獄。

佛說法華，信者得賜。
佛無說法華，不可能得大白牛車，寶珠。那你怎麼成佛？
不成佛怎麼見佛性名佛？

佛演說法華經是要開示悟入眾生自己自性內的佛性，
絕不是你說佛有甚麼佛性、大白牛車，寶珠。要賜給你眾生的佛性。

因此眾生悉有佛性，是打開自身自性中的佛性，叫做以無所得故，
不是你說得從佛賜給的佛性有所得。

心經：「以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。」

[藍海千尋]

你引這一段經文是佛說如果你能少分眼見佛性就知道：
眾生的色，就是佛的32相80種好，
大般涅槃經佛說：「善男子！眾生佛性住五陰中」
可惜是你肉眼無分不見佛性。

在你開題:緣起性空，我已經解釋了。

你說：眾生的色，就是佛的32相80種好
眾生所見色是五陰色（含32相80種好），五陰色是假。
佛陀不會見假。
佛陀雖色見佛性，却不說“色是佛性”，就是怕眾生以為佛性色是無常五陰色。

佛陀應身，報身皆假，32相80種好屬佛報身。
故佛實無32想80種好。
能見到32相80種好的是大菩薩等當機眾，也不是一般凡愚能見。

大般涅槃經
迦葉復言：「佛性如是不可思議，三十二相、八十種好亦不可思議。」

32相80種好是假，佛實無假。

[藍海千尋]

現在你卻反說佛在法華經上說，有甚麼佛的「佛性」可賜與你？，這真是冤枉佛了。
自己看看法華經怎麼說吧！

法華經：
「文殊師利！如轉輪王，見諸兵眾有大功者，心甚歡喜，以此難信之珠，久在髻中不妄與人，而今與之。...

久在髻中，是指：在轉輪王髻中。
不妄與人，而今與之
不正說明：眾生本無珠，佛賜才有。

1.眼見佛性名佛。
2.諸佛於法華經得阿耨多羅三藐三菩提（成佛）

1.2不正說明：法華經就是佛性當體。

3.肉眼見佛性
4.肉眼見法華經
3.4.不正證明：肉眼色見法華經即是色見佛性。

5.此經開方便門示真實相。
6.無量義經：四十餘年未顯真實（昭顯真實契機已至）
7.從無量義處三昧安祥而起（說法華經）
5.6.7.不正說明：法華經就是真實相。

1.2.3.4.5.6.7不正說明：色見法華經即是成佛。

法華經（大白牛車，髻中珠）眾生本無，時至佛賜才得。

[Viirya]

佛性全彰

相性一如
是佛境界

見相見性

[恆不住]

法華經：
「文殊師利！如轉輪王，見諸兵眾有大功者，心甚歡喜，以此難信之珠，久在髻中不妄與人，而今與之。...

久在髻中，是指：在轉輪王髻中。
不妄與人，而今與之
不正說明：眾生本無珠，佛賜才有。

1.眼見佛性名佛。
2.諸佛於法華經得阿耨多羅三藐三菩提（成佛）

1.2不正說明：法華經就是佛性當體。

3.肉眼見佛性
4.肉眼見法華經
3.4.不正證明：肉眼色見法華經即是色見佛性。

5.此經開方便門示真實相。
6.無量義經：四十餘年未顯真實（昭顯真實契機已至）
7.從無量義處三昧安祥而起（說法華經）
5.6.7.不正說明：法華經就是真實相。

1.2.3.4.5.6.7不正說明：色見法華經即是成佛。

法華經（大白牛車，髻中珠）眾生本無，時至佛賜才得。

法華經（大白牛車，髻中珠）眾生本無，時至佛賜才得

請看看佛怎麼演說法華經賜給
眾生打開自己自性中的佛性使得清淨吧！

反之如果是佛賜給佛位的佛性，本來就清淨啦！



法華經
佛告舍利弗：「如是妙法，諸佛如來時乃說之，如[4]優曇鉢華，時一現耳。舍利弗！汝等當信佛之所說，言不虛妄。舍利弗！諸佛隨宜說法，意趣難解。所以者何？我以無數方便，種種因緣、譬喻[5]言辭，演說諸法。是法非思量分別之所能解，唯有諸佛乃能知之。所以者何？諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世。舍利弗！云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世？諸佛世尊，欲令眾生開佛知見，使得清淨故，出現於世；欲示眾生佛[6]之知見故，出現於世；欲令眾生悟佛知見故，出現於世；欲令眾生入佛知見道故，出現於世。舍利弗！是為諸佛以一大事因緣故出現於世。」

[藍海千尋]

請看看佛怎麼演說法華經
賜給眾生打開自己自性中的佛性吧！



法華經
佛告舍利弗：「如是妙法，諸佛如來時乃說之，如[4]優曇鉢華，時一現耳。舍利弗！汝等當信佛之所說，言不虛妄。舍利弗！諸佛隨宜說法，意趣難解。所以者何？我以無數方便，種種因緣、譬喻[5]言辭，演說諸法。是法非思量分別之所能解，唯有諸佛乃能知之。所以者何？諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世。舍利弗！云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世？諸佛世尊，欲令眾生開佛知見，使得清淨故，出現於世；欲示眾生佛[6]之知見故，出現於世；欲令眾生悟佛知見故，出現於世；欲令眾生入佛知見道故，出現於世。舍利弗！是為諸佛以一大事因緣故出現於世。」

我只一句話問你：
法華經是不是佛賜與才有的，沒有佛賜法華經能成佛嗎？

諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世？諸佛世尊，欲令眾生開佛知見，使得清淨故，出現於世；欲示眾生佛[6]之知見故，出現於世；欲令眾生悟佛知見故，出現於世；欲令眾生入佛知見道故，出現於世。舍利弗！是為諸佛以一大事因緣故出現於世。」

法華經還是佛賜與的。

賜給眾生打開自己自性中的佛性吧

經文沒說的話，千萬別自行添加！

[恆不住]

我只一句話問你：
法華經是不是佛賜與才有的？

是佛演說法華經給眾生聽，眾生聽了能開自己的佛性才叫做賜。

不是直接賜給法華經

因此佛說欲令眾生開佛知見

[藍海千尋]

是佛演說法華經給眾生聽，眾生聽了能開自己的佛性才叫做賜。

不是直接賜給法華經

因此佛說欲令眾生開佛知見

穿鑿附會！

云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世？諸佛世尊，欲令眾生開佛知見，使得清淨故，出現於世；欲示眾生佛之知見故，出現於世；欲令眾生悟佛知見故，出現於世；欲令眾生入佛知見道故，出現於世。舍利弗！是為諸佛以一大事因緣故出現於世。

哪來“打開自己的佛性”？

一大事因緣出現於世的目的：開示悟入佛知見。

開示悟入是涵蓋四十九（五十）年之教。
法華經是說於涅前。