緣起性空

[藍海千尋]

那麼佛性是常性？是無常性呢？

佛說：佛性是因是果，非因非果，亦因亦果。
我們知道因緣果法是無常性。
既然佛性是亦因亦果，那麼佛性是無常性。
反之，佛性是非因非果，那麼佛性是常性。
所以結論是佛性是非常非無常性。

這麼解不覺得不妥嗎？

駭人聽聞啊！

你真的該好好看看大般涅槃經！

有耐心的從頭看起，細嚼慢嚥。

[恆不住]

續談緣起性空
佛經上有幾個緣起？

1.業感緣起(原始佛教的六識)
2.阿賴耶識緣起(唯識宗八識)
3.如來藏緣起(九真識、真常心)
4.法界緣起(法界性起、佛法身)：即緣起性空。

[恆不住]

這麼解不覺得不妥嗎？

駭人聽聞啊！

你真的該好好看看大般涅槃經！

有耐心的從頭看起，細嚼慢嚥。

自己先看看
大般涅槃經

[佛性非內非外，以是義故，佛性不斷。
佛性非常，非無常，是故不斷。]

[恆不住]

法身如虛空常無。
常無怎能眼見呢？
又虛空無常樂我淨。
佛性乃諸佛之性，不是一切法的體性。

一切法的體性是真如（又名，法身，菩提，正覺，空性，本性.....）。

法身，盡虛空遍一切處
請問佛性有沒有：盡虛空遍一切處？

如果有，那就與法身同
如果沒有，那還有處未能成佛！

[藍海千尋]

法身，盡虛空遍一切處
請問佛性有沒有：盡虛空遍一切處？

如果有，那就與法身同
如果沒有，那還有處未能成佛！

姑且不論佛性是否遍一切處。

1.佛性常住指一旦眼見佛性後，不見其餘，是故佛性常住。
（法華經：世世值佛）

2.十地菩薩得佛灌頂，賜予阿耨多羅三藐三菩提法（佛性實體，正等覺力）後名佛，此後須將佛性（蓮華）遍印於虛空（悲華經），在尚未遍印虛空前，隨所應度而現其形（法華經妙音菩薩品，觀世音菩薩普門品）。
直迄遍印虛空即入究竟涅槃，不復示現如釋迦牟尼佛。

[Viirya]

法身本指佛所說之一切法
佛色身雖滅
但所說之法依然存在世間包括此是此刻各位於論壇所論
佛所說法適用於諸法界眾生

[恆不住]

姑且不論佛性是否遍一切處。

1.佛性常住指一旦眼見佛性後，不見其餘，是故佛性常住。
（法華經：世世值佛）

2.十地菩薩得佛灌頂，賜予阿耨多羅三藐三菩提法（佛性實體，正等覺力）後名佛，此後須將佛性（蓮華）遍印於虛空（悲華經），在尚未遍印虛空前，隨所應度而現其形（法華經妙音菩薩品，觀世音菩薩普門品）。
直迄遍印虛空即入究竟涅槃，不復示現如釋迦牟尼佛。

阿藍兄啊

佛性
請問你眼睛能自見眼睛嗎？

是你佛性是自心頓現佛慧
叫做眼見佛性啊！

佛性非常非無常
所以你可以眼見佛性，佛性亦可生。
因為佛性起相用，才能眼見啊

[藍海千尋]

佛性
請問你眼睛能自見眼睛嗎？

是你佛性是自心頓現佛慧
叫做眼見佛性啊！

涅槃經：肉眼見佛性，如眼見色。

跟眼睛自見眼睛何干？

正因為佛是色見佛性，且此色非彼眾生所見五陰色，故佛說：唯恐眾生錯解佛性色是五陰色故不說：色是佛性。

自心頓現佛慧.....佛從未如此闡述佛性。
。

佛性非常非無常
所以你可以眼見佛性，佛性亦可生。
因為佛性起相用，才能眼見啊

已經多次舉經說明：

佛性非常非無常....這是指眾生佛性，不是諸佛佛性。

佛與佛性無異
若如汝所解：佛性是無常。
那麼，佛成你口中的無常囉！
這種佛誰想成？

佛性起相用....請舉經證。

[cyc320]

「須菩提！於意云何？如一恆河中所有沙，有如是沙等恆河，是諸恆河所有沙數，佛世界如是，寧為多不？」「甚多。世尊！」(稱名色法)佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。(稱名心法)所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」(透過性空起相用，稱為佛性本空)

[恆不住]

涅槃經：肉眼見佛性，如眼見色。

跟眼睛自見眼睛何干？

正因為佛是色見佛性，且此色非彼眾生所見五陰色，故佛說：唯恐眾生錯解佛性色是五陰色故不說：色是佛性。

自心頓現佛慧.....佛從未如此闡述佛性。
。



已經多次舉經說明：

佛性非常非無常....這是指眾生佛性，不是諸佛佛性。

佛與佛性無異
若如汝所解：佛性是無常。
那麼，佛成你口中的無常囉！
這種佛誰想成？

佛性起相用....請舉經證。

看到嗎？
中道是佛性是無常無斷。

大經云：「復次善男子！眾生起見，凡有二種：一者常見，二者斷見。如是二見不名中道，無常無斷乃名中道。無常無斷，即是觀照十二因緣智，如是觀智是名佛性。﹞