眼見佛性

[妙吉祥如意]

佛隨他意說，參考就好！

千萬別將“因緣”當作“果”。

也千萬別將‘’義‘’當成“體”。

佛陀世尊的開示，不合妳的胡思亂想，就是（隨他意）？？
妳若懂因果就不會如此大膽狐掰瞎解佛經了！！
可憐，連大白話的經文都看不懂，裝模作樣講甚麼（義）啦，（體）啦，真是令人噴飯！！
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[藍海千尋]

妳若懂因果就不會如此大膽狐掰瞎解佛經了！！

將佛性與法身視作等同的你。

今却說法身與佛性一合相。

矛盾不自知....癡也！
點破不能了....愚也！

[妙吉祥如意]

將佛性與法身視作等同的你。

今却說法身與佛性一合相。

矛盾不自知....癡也！
點破不能了....愚也！

已經將整個段落佛經內容轉聽貼出來，甚至標示重點，可是，妳就是裝瞎，連看都不敢看！！

大般涅槃經卷第二十七
爾時師子吼菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！若佛與佛性無差別者，一切眾生何用修道？」
佛言：「善男子！如汝所問，是義不然。佛與佛性雖無差別，然諸眾生悉未具足。善男子！譬如有人惡心害母，害已生悔，三業雖善，是人故名地獄人也。何以故？是人定當墮地獄故。是人雖無地獄陰界諸入，猶故得名為地獄人。善男子！是故我於諸經中說：『若見有人修行善者，名見天人。修行惡者，名見地獄。何以故？定受報故。』
善男子！一切眾生定得阿耨多羅三藐三菩提故，是故我說一切眾生悉有佛性；
一切眾生真實未有三十二相、八十種好，以是義故，我於此經而說是偈：
本有今無。本無今有。三世有法，無有是處。

「善男子！有者凡有三種：一未來有，二現在有，三過去有。一切眾生未來之世，當有阿耨多羅三藐三菩提，是名佛性。一切眾生現在悉有煩惱諸結，是故現在無有三十二相、八十種好。一切眾生過去之世有斷煩惱，是故現在得見佛性。以是義故，我常宣說一切眾生悉有佛性，乃至一闡提等亦有佛性。一闡提等無有善法，佛性亦善，以未來有故，一闡提等悉有佛性。何以故？一闡提等定當得成阿耨多羅三藐三菩提故。善男子！譬如有人家有乳酪，有人問言：『汝有蘇耶？』答言：『我有酪，實非蘇，以巧方便定當得故，故言有蘇。』眾生亦爾，悉皆有心，凡有心者，定當得成阿耨多羅三藐三菩提。以是義故，我常宣說一切眾生悉有佛性。

「善男子！畢竟有二種：一者莊嚴畢竟，二者究竟畢竟。一者世間畢竟，二者出世畢竟。莊嚴畢竟者，六波羅蜜。究竟畢竟者，一切眾生所得一乘，一乘者名為佛性，以是義故，我說一切眾生悉有佛性，一切眾生悉有一乘，以無明覆故不能得見。善男子！如欝單越、三十三天，果報覆故，此間眾生不能得見。佛性亦爾，諸結覆故，眾生不見。
復次善男子！佛性者即首楞嚴三昧，性如醍醐，即是一切諸佛之母。以首楞嚴三昧力故，而令諸佛常樂我淨。一切眾生悉有首楞嚴三昧，以不修行故不得見，是故不能得成阿耨多羅三藐三菩提。
善男子！首楞嚴三昧者，有五種名：一者首楞嚴三昧，二者般若波羅蜜，三者金剛三昧，四者師子吼三昧，五者佛性；隨其所作，處處得名。善男子！如一三昧得種種名，如禪名四禪，根名定根，力名定力，覺名定覺，正名正定。八大人覺名為定覺，首楞嚴定亦復如是。

「善男子！一切眾生具足三定，謂上、中、下。上者謂佛性也，以是故言，一切眾生悉有佛性。中者一切眾生具足初禪，有因緣時則能修習，若無因緣則不能修。因緣二種：一謂火災，二謂破欲界結，以是故言一切眾生悉具中定。下定者，十大地中心數定也，以是故言，一切眾生悉具下定。
一切眾生悉有佛性，煩惱覆故不能得見。
十住菩薩雖見一乘，不知如來是常住法，以是故言十地菩薩雖見佛性而不明了。
善男子！首楞者名一切畢竟，嚴者名堅，一切畢竟而得堅固名首楞嚴，以是故言首楞嚴定名為佛性。

藍海千尋已經走火入魔，自斷慧根，看不懂佛經，又講不聽，那妳就繼續斷句取義，繼續毀經謗佛吧！！

[藍海千尋]

小結論:論法就是要隨類而解各自表述，如來真實義要需修學實驗，不要只把如來所說成果報告，當作自己的修學成果。感謝批判指教。

善體如來所說。

解經當然得依經，將依經說成：把如來所說成果報告，當作自己的修學成果。.....請思維！

佛陀一大事因緣出現於世，開示悟入佛知見。
‘’開示悟‘’言：義。
“入”指：與佛無異（體）。

1.義不及體。
也就是透過“開示悟”的階段修習，不可能入體，也就是不可能成佛。
2.入體即是成佛。

佛陀示現最終目的：欲令眾生與佛無異（眼見佛性成佛）
那麼，成佛之教必在五十年教法當中，就看眾生有資格取否！
（能取者，必是十地圓滿菩薩）。

若一切眾生不能取，佛陀何必示現而說：欲令眾生與佛無異？

取之有道
1.登地
2.得佛灌頂

1.2皆非憑自力能成。

登地與否得依經（至少看懂大般涅槃經）驗明。
是否已得灌頂，唯佛能知。（既得灌頂已經成佛，必眼見佛性）

[妙吉祥如意]

將佛性與法身視作等同的你。

今却說法身與佛性一合相。

矛盾不自知....癡也！
點破不能了....愚也！

佛性法身一合相即是創生理體，整個有漏宇宙便是根源於此無漏實相，（現代微觀物理科學已經確實給予印證了）而你連佛教的最基礎法理都還一竅不通，一天到晚瘋瘋癲癲的瞎扯，真是糟糕！！
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[藍海千尋]

創生真理，即是佛性法身一合相，整個有漏宇宙即是根源於此無漏實相，你連佛教的最基礎法理都一竅不通，一天到晚瘋瘋癲癲的瞎扯，真是糟糕！！

本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。

什麼是‘’合‘’？

請遵照誓言：依經而論。

[妙吉祥如意]

什麼是‘’合‘’？

請遵照誓言：依經而論。

小朋友，你幼稚園畢業了沒？？

金剛經
如來所說三千大千世界。即非世界。是名世界。
何以故。若世界實有者。即是一合相。
如來說一合相。即非一合相。是名一合相。
須菩提。一合相者。即是不可說。但凡夫之人貪著其事！！

解深密經
廣慧當知，於六趣生死，彼彼有情墮彼彼有情眾中，或在卵生，或在胎生或在濕生，或在化生身分生起。其中最初一切種子，心識成熟展轉和合增長廣大！

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[藍海千尋]

金剛經
如來所說三千大千世界。即非世界。是名世界。
何以故。若世界實有者。即是一合相。
如來說一合相。即非一合相。是名一合相。
須菩提。一合相者。即是不可說。但凡夫之人貪著其事！！

若世界實有者，即是一合相。
問你
1.世界實有嗎？
2.佛性實有嗎？
3.法身實有嗎？

亂套！

[藍海千尋]

《大般涅槃經》
汝莫愁惱悲泣啼哭。阿難即言。如來世尊。我今眷屬悉皆死喪。云何當得不愁啼耶。如來與我倶生此城。倶同釋種親戚眷屬。云何如來獨不愁惱光顏更顯。善男子。我復告言。阿難。汝見迦毘真實而有。我見空寂 悉無所有。汝見釋種悉是親戚。我修空 故悉無所見。以是因緣汝生愁苦。我身容顏益更光顯。諸佛菩薩修習如是空三昧故不生愁惱。

我見空寂 悉無所有....那法身可見嗎？

[妙吉祥如意]

若世界實有者，即是一合相。
問你
1.世界實有嗎？
2.佛性實有嗎？
3.法身實有嗎？

亂套！

呵呵呵，若是甚麼都沒有，那麼在此胡言亂語的是甚麼東西！？