眼見佛性

[藍海千尋]

阿藍兄有所不知
佛有二身
1.解脫身：無住涅槃身
2.大牟尼法身：真如無為有為莊嚴功德身。

因此涅槃、佛性、法身是佛身異名同體。

無住涅槃，無餘涅槃....所證皆真如法身。
但無住涅槃限於己心分。
簡言之：八地菩薩所證稱無住涅槃。（無生法忍）
八地己心證入真如，故己心不動於真如，稱：一真如心（無生）。
八地己心守真如故能不相於外境，故外境如幻（即阿賴耶）。
不相於外境稱：無住（法忍）。
是故無住涅槃（無生法忍）是八地所證，
惟須知：八地己心涅槃與十地所證，如來所證涅槃無異無別，故說：無住涅槃身等同如來真身。

如來所證真如是法界性，所謂遍虛空盡法界，稱：法界體性智。
又稱：如來法身，無上菩提....無餘涅槃。

無住涅槃，無餘涅槃兩者其“體”是一（真如），相用却大異其趣！

因此涅槃、佛性、法身是佛身異名同體

此謂：穿鑿附會。

佛方便說當真實說。

佛性是有可見可得，有常樂我淨。

[蔡葉]

呵呵呵，那是佛陀世尊修得佛果的證悟，你算老幾？？
.

妙吉祥如意師兄:自稱是佛學家，佛陀是地球人世間的大醫王，能自醫還能醫眾生的生死苦厄大病。可是經年抄示佛經文，甲經說的對照乙經說同樣，丙經說的不同名也是同體不同名............。然後為名詞對錯爭論不休，自己卻忘了用自癒己病甚而建議眾生如何修學度一切苦厄??
像經文:[前念不生即心，後念不滅即佛。]
我認為是眾生修學次第，自斷前念[無明支]後色身就換由[識大本來面目]驅動。當此[後念本來面目]不滅，色身蘊即在[空大佛性]背景共振，所以色身恢復健康，也產生少分[類如來智慧德相]。
敢問佛學家如何運用上句佛經文，修學自斷無明起碼自現色身本來面目???或是該經文非如我猜測義，而是另有所指??

[妙吉祥如意]

妙吉祥如意師兄:自稱是佛學家，佛陀是地球人世間的大醫王，能自醫還能醫眾生的生死苦厄大病。可是經年抄示佛經文，甲經說的對照乙經說同樣，丙經說的不同名也是同體不同名............。然後為名詞對錯爭論不休，自己卻忘了用自癒己病甚而建議眾生如何修學度一切苦厄??
像經文:前念不生即心，後念不滅即佛。
我認為是眾生修學次第，自斷前念[無明支]後色身就換由[識大本來面目]驅動。當此[後念本來面目]不滅，色身蘊即在[空大佛性]背景共振，所以色身恢復健康，也產生少分[類如來智慧德相]。
敢問佛學家如何運用上句佛經文，修學自斷無明起碼自現色身本來面目???或是該經文非如我猜測義，而是另有所指??

前念不生即心，後念不滅即佛
前念不生即定（禪定）（不識本心，學法無益）
後念不滅即慧（般若）（若識本心，自見佛慧）


何謂識自本心！？…（開悟明心）
何謂眼見佛性！？…（見性成佛）
.

[妙吉祥如意]

色身蘊即在[空大佛性]背景共振，所以色身恢復健康…

老子道德經
將欲歙之，必固張之；
將欲弱之，必固強之；
將欲廢之，必固興之；
將欲取之，必固與之。
是謂微明。
柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
.

[妙吉祥如意]

《大般涅槃經》卷八：【迦葉菩薩白佛言：「世尊！佛性如是微細難知，云何『肉眼』而能得見？」佛言：「迦葉善男子！如彼非想非非想天，亦非二乘所能得知，隨順契經以信故知。」】

隨順契經以信故知：肉眼能見佛性。

契經指什？大般涅槃經。

真看懂大般涅槃經，信入大般涅槃經，恭喜你已經登地，能知：肉眼見佛性。

連大白話的經文都看不懂，居然還惡意扭曲佛經，所謂毀經謗佛，莫此為甚！！
註解：
迦葉菩薩請示佛陀，說：
世尊！佛性如是玄奇微妙不可思議，為何說，『肉眼凡夫』而能得見佛性？
世尊佛陀，回答：迦葉善男子！佛性絕非有漏眾生可得眼見，就像彼非想非非想天，亦非二乘所能得知，隨順大乘佛經（契經）開示以誠信佛言，故能知道眾生悉有有佛性，因此眾生也皆可修佛而得成佛。

大般涅槃經…白話解說
迦葉問佛，為何說：肉眼可見佛性？？
佛答迦葉，沒有眾生肉眼可看見佛性這回事！！
就像彼非想非非想天，亦非二乘所能得知。
而是聽聞世尊開示於了義佛經（契經），眾生悉有佛性！以信故知！！

大般涅槃經…（卷26）
善男子！
復有眼見，諸佛如來、十住（地）菩薩眼見佛性。
復有聞見，一切眾生乃至九地聞見佛性。菩薩若聞一切眾生悉有佛性心不生信，不名聞見。

佛世尊更繼續強調：一切眾生乃至九地菩薩，只能聞見佛性，若有菩薩不信佛言，不名聞見。

學佛走火入魔，腦筋急轉彎，專與世尊做對，既否定眾生悉有佛性，又堅稱肉眼可看見佛性的藍海千尋，連聞見都不夠格！！世尊言，自斷慧根的一闡提人。
.

[妙吉祥如意]

不二即中道。中道者名佛性。
佛性遍一切，故曰佛性不二。

大般涅槃經
無我者即是生死，我者謂大涅槃。見一切空，不見不空，不名中道；乃至見一切無我，不見我者，不名中道，中道者名為佛性。
以是義故，佛性常恒、無有變易，無明覆故，令諸眾生不能得見。
聲聞緣覺見一切空，不見不空；乃至見一切無我，不見於我。以是義故，不得第一義空，不得第一義空故，不行中道，無中道故，不見佛性。
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[藍海千尋]

迦葉菩薩問：佛性如是微細難知，云何『肉眼』而能得見？
佛言：「迦葉善男子！如彼非想非非想天，亦非二乘所能得知，隨順契經以信故知。」

迦葉：既然佛性如此微細難知，為什肉眼得見？
（佛性難知，連‘’知‘’都已經是甚難的事，何況是見佛性？而且是肉眼見。）

迦葉的問題在：‘’肉眼能見佛性‘’，請佛陀為我解說令知。

佛回：就如同“非想非非天”，不是二乘人所能得知一般。
（意謂：肉眼見佛性....這件事不是眾生所能知）。

雖眾生不能知“肉眼見佛性”此事，但是只要隨順契經(指大般涅槃經）以“信受”為要件就能知何以肉眼能見佛性。！

[藍海千尋]

迦葉菩薩請示佛陀，說：
世尊！佛性如是玄奇微妙不可思議，為何說，『肉眼凡夫』而能得見佛性？
世尊佛陀，回答：迦葉善男子！佛性絕非有漏眾生可得眼見，就像彼非想非非想天，亦非二乘所能得知，隨順大乘佛經（契經）開示以誠信佛言，故能知道眾生悉有有佛性，因此眾生也皆可修佛而得成佛。

亂套！

[妙吉祥如意]

迦葉菩薩問：佛性如是微細難知，云何『肉眼』而能得見？
佛言：「迦葉善男子！如彼非想非非想天，亦非二乘所能得知，隨順契經以信故知。」

迦葉：既然佛性如此微細難知，為什肉眼得見？
（佛性難知，連‘’知‘’都已經是甚難的事，何況是見佛性？而且是肉眼見。）

迦葉的問題在：‘’肉眼能見佛性‘’，請佛陀為我解說令知。

佛回：就如同“非想非非天”，不是二乘人所能得知一般。
（意謂：肉眼見佛性....這件事不是眾生所能知）。

雖眾生不能知“肉眼見佛性”此事，但是只要隨順契經(指大般涅槃經）以“信受”為要件就能知何以肉眼能見佛性。！

“信受”為要件！？
就能知何以肉眼能見佛性？？？

妳這種腦筋急轉彎的語言邏輯，連講解學世間法都不及格，更遑論讀解佛經開示的不思議佛法（眼見佛性）了！！
（1）妳腦袋自以為的（眼見佛性），是到底怎麼一回事！？妳說相信就看得到佛性！！那麼請問：妳藍海千尋看見佛性了嗎？？佛性長個什麼模樣？？
（2）大般涅槃經云：諸佛眼見佛性了了。十住地菩薩眼見佛性而不了了。請問十住地菩薩猶見不了了，是只信受一半嗎？？
（3）大般涅槃經云：一切眾生乃至九地（只能）聞見佛性。菩薩若聞一切眾生悉有佛性心不生信，不名聞見。一切眾生乃至九地菩薩，都不信受嗎？？

妳何不先搞清楚以上大般涅槃經有關眼見佛性的開示，再來胡扯，迦葉請示世尊：（肉眼能不能見佛性）的問題？？

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[藍海千尋]

“信受”為要件！？
就能知何以肉眼能見佛性？？？

此證：你不能信。

不信怎知？

什是信受大般涅槃經？以拋棄過往一切經典修習所得研讀大經。