眼見佛性

[藍海千尋]

1）妳腦袋自以為的（眼見佛性），是到底怎麼一回事！？妳說相信就看得到佛性！！那麼請問：妳藍海千尋看見佛性了嗎？？佛性長個什麼模樣？？
（2）大般涅槃經云：諸佛眼見佛性了了。十住地菩薩眼見佛性而不了了，是怎麼一回事？？
（3）大般涅槃經云：一切眾生乃至九地（只能）聞見佛性。菩薩若聞一切眾生悉有佛性心不生信，不名聞見。是怎麼一回事？

妳何不先搞清楚以上大般涅槃經有關眼見佛性的開示，再來胡扯，迦葉請示世尊：（肉眼能不能見佛性）的問題？？

你眼障：經文怎說的？

欲知‘’肉眼見佛性‘’...信受大般涅槃經。

這段經文什時候教你“肉眼見佛性”？

知不是見。

[妙吉祥如意]

此證：你不能信。

不信怎知？

什是信受大般涅槃經？以拋棄過往一切經典修習所得研讀大經。

妳信受大般涅槃經嗎！？如果信受還敢一再冥頑不靈頂撞世尊開示：
善男子！譬如初月，雖不可見，不得言無。佛性亦爾，一切凡夫雖不得見，亦不得言無佛性也。
請問，上面經文，妳信不信！？還是又犯老毛病，一句：（這是世尊隨他說），就硬拗過去？？

.

[妙吉祥如意]

你眼障：經文怎說的？

欲知‘’肉眼見佛性‘’...信受大般涅槃經。

這段經文什時候教你“肉眼見佛性”？

知不是見。

妳蠢還是我蠢！？又開始斷句取義，甚至還偷改經文！！大般涅槃經甚麼時候有出現這一段（欲知‘’肉眼見佛性‘’...信受大般涅槃經）！？

現在是在辯論，迦葉提出（云何肉眼能得見佛性！？）的修佛實證問題，妳又扯到哪裡去了！？

善男子！如汝所言，
十住菩薩以何眼故，雖見佛性而不了了？
諸佛世尊以何眼故，見於佛性而得了了？
善男子！
慧眼見故，不得明了；
佛眼見故，故得明了。
為菩提行故，則不了了；
若無行故，則得了了。
住十住故雖見不了；
住不住故則得了了。
菩薩摩訶薩智慧因故，見不了了；
諸佛世尊斷因果故，見則了了。
一切覺者名為佛性，十住菩薩不得名為一切覺故，是故雖見而不明了。
善男子！見有二種：一者眼見，二者聞見。
諸佛世尊眼見佛性，如於掌中觀阿摩勒果。
十住菩薩聞見佛性故不了了，十住菩薩唯能自知定得阿耨多羅三藐三菩提，而不能知一切眾生悉有佛性。

大般涅槃經：
菩薩以慧眼見佛性而不了了！！
諸佛以佛眼見佛性而得了了！！
請問妳藍海，連十住地菩薩以慧眼見佛性都不了了！！那麼凡夫肉眼如何得見佛性！？
可見妳冥頑不靈，根本讀不懂大般涅槃經，只是利用大般涅槃經來胡扯佛法，勸也勸不聽！！

經文一再重複開示（一切眾生悉有佛性），不下數十次，而你這冥頑不靈的一闡提就是死不認錯，一再頂撞大般涅槃經開示，居然還敢拿大般涅槃經來替妳背書？？？？
.

[妙吉祥如意]

此證：你不能信。
不信怎知？
什是信受大般涅槃經？以拋棄過往一切經典修習所得研讀大經。

大般涅槃經
善男子！復有眼見，諸佛如來、十住菩薩眼見佛性。復有聞見，一切眾生乃至九地聞見佛性。菩薩若聞一切眾生悉有佛性，心不生信，不名聞見。
善男子！若有善男子、善女人，欲見如來，應當修習十二部經，受持讀誦、書寫解說。

藍海千尋，妳信受大般涅槃經了嗎！？大般涅槃經明明教妳應當修習十二部經，而妳卻又明目張膽的狐說八道：（拋棄過往一切經典）！？
又是老毛病發作，公然與大般涅槃經唱反調！！大般涅槃經這次又是（隨他說）囉！？

.

[蔡葉]

前念不生即心，後念不滅即佛
前念不生即定（禪定）（不識本心，學法無益）
後念不滅即慧（般若）（若識本心，自見佛慧）


何謂識自本心！？…（開悟明心）
何謂眼見佛性！？…（見性成佛）
.
本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。

感謝妙吉祥如意師兄的指教，果然自認佛學家，能抄貼論述滿坑滿谷的佛說經論我曾說我對佛經論是瞎修忙練，有人譏我不依佛經論渋嫌自創佛法....。但我自感從佛經論獲得法益，才不揣簡陋也把修學過程嘗試錯誤也提供參考，
我在前貼兩句經文[前念不生即心，後念不滅即佛。]，我是從臺壇法友所貼發現，並對照我之前依經實驗的[成果]，才驚見人類[名色身]和[無明投胎魂]也就是[前念]原本是分離的，因緣聚合[無明前念]綁架[色身]，所以消滅[無明前念]使永不生起，則[識大本來面目]就接替驅使色身。不過此斷毀無明或開悟明心，確實身心如開刀手術具有危險性。當然也得少分佛經結論:例如1.無明動力是可怕突變的[物理]現象，可以消滅使永不生起。然後換[後念=識大本來面目]驅策色身。但無明斷毀後佛經找不到恢復的方法。無明斷毀的人身如靈魂重創，會有短暫失憶症狀，當然也無法在貪嗔癡中快速反應。
2後念指[識大本來面目=心]若不滅，那麼動力跟法界[空大]共振相應，所以色身會有少分[如來智慧德相]。

既然相信末學貼文者少，就當各自表述參考。

...

[妙吉祥如意]

感謝妙吉祥如意師兄的指教，果然自認佛學家，能抄貼論述滿坑滿谷的佛說經論我曾說我對佛經論是瞎修忙練，有人譏我不依佛經論渋嫌自創佛法....。但我自感從佛經論獲得法，才不揣簡陋也把修學過程嘗試錯誤也提供參考，

待續.....

真理越辯越明，歡迎法友於此殊勝論壇，一起為宣揚世尊開導佛法教義盡一份心力，分享心得，共襄盛舉～~

[蔡葉]

“信受”為要件！？
就能知何以肉眼能見佛性？？？

妳這種腦筋急轉彎的語言邏輯，連講解學世間法都不及格，更遑論讀解佛經開示的不思議佛法（眼見佛性）了！！
（1）妳腦袋自以為的（眼見佛性），是到底怎麼一回事！？妳說相信就看得到佛性！！那麼請問：妳藍海千尋看見佛性了嗎？？佛性長個什麼模樣？？
（2）大般涅槃經云：諸佛眼見佛性了了。十住地菩薩眼見佛性而不了了。請問十住地菩薩猶見不了了，是只信受一半嗎？？
（3）大般涅槃經云：一切眾生乃至九地（只能）聞見佛性。菩薩若聞一切眾生悉有佛性心不生信，不名聞見。一切眾生乃至九地菩薩，都不信受嗎？？

妳何不先搞清楚以上大般涅槃經有關眼見佛性的開示，再來胡扯，迦葉請示世尊：（肉眼能不能見佛性）的問題？？

.

呵呵呵，那是佛陀世尊修得佛果的證悟，你算老幾？？
.

[佛光大辭典]
即色心萬法之體性，可大別為地大、水大、火大、風大、空大、見大、識大七種。又作七大性。地、水、火、風稱四大，為色法之體；加空大為五大，復加識大為六大。大，乃周遍法界之義。萬法之生成，不離四大，依空建立，依見有覺，因識有知。前五乃非情所具，後二則有情所兼；然舉七法該攝萬法。其中，地大稱萬法之堅性，火大為煖性，水大為濕性，風大為動性，空大為無礙之性，見大為覺知之性，識大為了別之性。即前五大約於六境，見大約於六根，識大約於六識，故與十八界僅有開合之不同。此七大非各各獨立之實性，乃真性如來藏觸緣所發動者。〔大佛頂首楞嚴經卷三〕 p91

對照眾生人類的七大，四大組成[眼根]還有[見大]的功能，還有[識大]{空大]。
所以[眼見佛性]比較人類身心七大元素，肉眼根在[無明動力]驅策活動時，肉眼遠看成排電線桿，各方位有的高低不同，那是肉眼的[見大]錯覺，其實各電線桿是同高。但用[識大本來面目]的見大就能正確修正無明肉眼[見大]的錯覺!!若再般若功深識大本來面目]崩毀，則色根肉眼換由[空大如來智慧徳相]驅動，則佛肉眼根的見大功能發揮到極限，能遍照見法界看見如現代人用顯微鏡或望遠鏡看清楚，極小或極遠處的色物....。
所以地球人數億年才出生一佛陀，今人只求一生修成[識大本來面目]即足，不忙認定佛說[眼見佛性]的如法與否????

再看經文:[湛入和湛，歸識邊際。][惟色與空，是色邊際。]