根塵迥脫,獨露真常
枯葉回春,了無新意
一種平懷,泯然自盡
任運自在(教外別傳)凡夫成佛第一義諦
版主: 心開
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Re: 任運自在(教外別傳)凡夫成佛第一義諦
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 任運自在(教外別傳)凡夫成佛第一義諦
無明
無明滅即行滅,行滅即識滅,識滅即名色滅,名色滅即六入滅,六入滅即觸滅,觸滅即受滅,受滅即愛滅,愛滅即取滅,取滅即有滅,有滅即生滅,生滅即老病死憂悲苦惱滅
佛教說為「十二緣起」,即:無明*1、行*2、識*3、名色*4、六入*5、觸*6、受*7、愛*8、取*9、有*10、生*11、老死*12循環相續的結果。
邪正道殊苦樂各異,依智不依識
無明滅即行滅,行滅即識滅,識滅即名色滅,名色滅即六入滅,六入滅即觸滅,觸滅即受滅,受滅即愛滅,愛滅即取滅,取滅即有滅,有滅即生滅,生滅即老病死憂悲苦惱滅
佛教說為「十二緣起」,即:無明*1、行*2、識*3、名色*4、六入*5、觸*6、受*7、愛*8、取*9、有*10、生*11、老死*12循環相續的結果。
邪正道殊苦樂各異,依智不依識
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 任運自在(教外別傳)凡夫成佛第一義諦
心地無非自性戒,心地無亂自性定
不增不減自金剛,身來身去本三昧
不增不減自金剛,身來身去本三昧
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 任運自在(教外別傳)凡夫成佛第一義諦
分光為星光, 不謂星無光, 小端如無益。
四諦十二緣, 五戒及十善, 念佛往淨土。
具戒及坐禪, 權大諸菩薩, 皆是彼端小。
此教如日光, 他教如星光, 眾星雖□天,
不謂之白晝。 日光出現時, 夜明天成晝,
他教雖有世, 不謂佛法者, 眾生正諸佛,
穢土是淨土, 生死自涅槃, 三世永一世。
世法即佛法, 有為實無為, 如是知見教。
及其修行者, 謂之佛法有, 又謂我世有。
佛說是語時, 眾有百千人, 皆了無上道
一切皆是密意三昧正法眼藏
四諦十二緣, 五戒及十善, 念佛往淨土。
具戒及坐禪, 權大諸菩薩, 皆是彼端小。
此教如日光, 他教如星光, 眾星雖□天,
不謂之白晝。 日光出現時, 夜明天成晝,
他教雖有世, 不謂佛法者, 眾生正諸佛,
穢土是淨土, 生死自涅槃, 三世永一世。
世法即佛法, 有為實無為, 如是知見教。
及其修行者, 謂之佛法有, 又謂我世有。
佛說是語時, 眾有百千人, 皆了無上道
一切皆是密意三昧正法眼藏
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 任運自在(教外別傳)凡夫成佛第一義諦
本性自佛
妙元自性
性自本佛
本佛自性
源一佛性
終而復始
始而源一
邪正道殊
苦樂各異
理則頓悟
乘悟併銷
事非頓除
因次第盡
我生已盡
梵行已立
所作已辦
不受後有
事理成就
妙元自性
性自本佛
本佛自性
源一佛性
終而復始
始而源一
邪正道殊
苦樂各異
理則頓悟
乘悟併銷
事非頓除
因次第盡
我生已盡
梵行已立
所作已辦
不受後有
事理成就
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 任運自在(教外別傳)凡夫成佛第一義諦
悟理成事,成事就理
理事成就,可以行了
邪正道殊,邪悟聰明
愚心高傲,邪見自專
理事成就,可以行了
邪正道殊,邪悟聰明
愚心高傲,邪見自專
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
因陀囉也帝莎訶