我已經明白了不是嗎?從我證悟時我就明白了,其它是後來的,
本來本合,本淨本定
明明本本、本本明明
制心一處,無事不辦
日記(隨意而說)
版主: 心開
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Re: 日記(隨意而說)
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 日記(隨意而說)
惠能沒技倆不斷百思想對境心數起菩提作麼長
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 日記(隨意而說)
我已修不復更修,苦心誨喻無益其人,不用去説了,知道自己「我已修不復更修」就好了!
不論前後皆已成就,其它是後來的增上慢,嗶
依智不依識
只要證過一次便不會再想證第二次,理則頓悟事非頓除,不用第二次了啦!
好行小惠。險矣仁
外道也有無量行法。差在哪呢!差在一個惱亂眾生一個不惱亂眾生,能以一善破百惡
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 日記(隨意而說)
一根成休復。六用皆不行。根選擇圓通。入流成正覺(自餘諸方便皆是佛威神將聞持佛佛何不自聞聞)
其它根修皆不成,唯一耳根通。你看他壞不了此法門。五根所不及。此則圓真實
雖見諸根動,要以一機抽、息機歸寂然、諸幻成無性(你聽到了那聲手錶就息機歸寂然諸幻成無性了,那時!)
你持佛名句不免落邪思,只能聽音聲才能脫離,何不自聞聞!入流無惑旋妄倒聞機
其它修行方式都出離不了。唯依此方便音聲為實。此乃有力大人!
唯有你聽到了嗶聲才能解脫
遇到了困難的事情時想起嗶一聲就諸幻成無性。她還是嗶一聲就諸幻成無性摩登伽在夢誰能留汝形
嗶~她所作已辦。嗶~所作已辦!
其它根修皆不成,唯一耳根通。你看他壞不了此法門。五根所不及。此則圓真實
雖見諸根動,要以一機抽、息機歸寂然、諸幻成無性(你聽到了那聲手錶就息機歸寂然諸幻成無性了,那時!)
你持佛名句不免落邪思,只能聽音聲才能脫離,何不自聞聞!入流無惑旋妄倒聞機
其它修行方式都出離不了。唯依此方便音聲為實。此乃有力大人!
唯有你聽到了嗶聲才能解脫
遇到了困難的事情時想起嗶一聲就諸幻成無性。她還是嗶一聲就諸幻成無性摩登伽在夢誰能留汝形
嗶~她所作已辦。嗶~所作已辦!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 日記(隨意而說)
平常心
有心有念盡皆空,無念名為見諸法
「無」
食肉無慈憫心
有心有念盡皆空,無念名為見諸法
「無」
食肉無慈憫心
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 日記(隨意而說)
食肉無慈憫心
吃葷。雖吃得乾淨是為不淨
吃素,雖吃得不淨是為淨
「無」
這都是之後的(不受後有),悔之於後將何及乎!(等你修成了再來説你修的不算都是馬後炮(悔之於後將何及乎!))
從你初悟到現在的疑悔皆可用(悔之於後將何及乎!)來推翻之
「悔之於後將何及乎!」
如你又受後有了:答:你悔之於後將何及乎!了
平常心,「無」
吃葷。雖吃得乾淨是為不淨
吃素,雖吃得不淨是為淨
「無」
這都是之後的(不受後有),悔之於後將何及乎!(等你修成了再來説你修的不算都是馬後炮(悔之於後將何及乎!))
從你初悟到現在的疑悔皆可用(悔之於後將何及乎!)來推翻之
「悔之於後將何及乎!」
如你又受後有了:答:你悔之於後將何及乎!了
平常心,「無」
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 日記(隨意而說)
我都當他佛菩薩示現的
你當他是佛,他就是佛。你當他是眾生他就是眾生,一切唯心造
你當他是佛,他就是佛。你當他是眾生他就是眾生,一切唯心造
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 日記(隨意而說)
雖見諸根動,要以一機抽,息機歸寂然,諸幻成無性
嗶~(她)所作已辦
耳根聞音才能解脫,有了嗶聲就可貫通一切。如我生已盡、所作已辦,我已修不復更修,平常心、「無」等
心言直故乃至中間始終地位永無諸委曲相
阿彌陀佛、過去的諸佛斯門已成就現在諸菩薩各入圓明,未來的眾生亦依如是法
嗶~(她)所作已辦
耳根聞音才能解脫,有了嗶聲就可貫通一切。如我生已盡、所作已辦,我已修不復更修,平常心、「無」等
心言直故乃至中間始終地位永無諸委曲相
阿彌陀佛、過去的諸佛斯門已成就現在諸菩薩各入圓明,未來的眾生亦依如是法
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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