楞嚴經知見無見，斯即涅槃。與金剛經透三句

[新老怪]

問一個簡單的問題，台灣的一貫道，自己已合法成立一個宗教，既然叫一貫道
當然就不是佛教，所以這是兩個宗教，其中沒有什麼 叫誰是誰非的問題
但一貫道教義，是儒釋耶道回五教合一的教義，既然能合一，當然有他自已的教義
這不會有對錯的，宗教當然有自己的教義，如真不信的話，當然就請信他教了

一貫道，道貫一

[Sherlock]

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維基百科：三身、三位一體

印度教亦有三身的說法。在印度教中，信仰濕婆神的這一派，相信濕婆神擁有變化的能力。他們認為，濕婆神的本體，即是法身，是構成這個世界的根本。他的受用身，居住在天界，為大自在天。而他變化出各種相貌，出現在任何一個需要他的地方。如大黑天，就是他著名的化身[11]。

各家闡釋

天台宗、三論宗、法相宗、禪宗、密教

https://zh.wikipedia.org/wiki/三身

[Sherlock]

絕妙說法—法華經講要 250

「諸善男子，我本行菩薩道，所成壽命，今猶未盡，復倍上數。然今非實滅度，而便唱言，當取滅度。如來以是方便，教化眾生，所以者何？若佛久住於世，薄德之人，不種善根，貧窮下賤，貪著五欲，入於憶想妄見網中。若見如來常在不滅，便起憍恣，而懷厭怠，不能生難遭之想、恭敬之心。」

釋迦所言久遠劫前已成佛道，是法身慧命；發菩薩誓，度盡眾生，是報身所現的應身工作，已成佛道，猶現菩薩身、行菩薩道。此一報身壽命無限，遠過於如前所說的時劫數量。如今並非真的要入滅，只是為了教化眾生，使眾生有難遭遇想，而宣布即將滅度。許多薄德之人，如果知道佛久住世，恐怕就不會急著趕快學佛修行，也不會想到要種善根，而寧可居於貧窮下賤，貪著五欲，落入顛倒夢想的妄見網中。

佛說即將滅度，又說佛壽久遠無量，聽來好像自相矛盾，其實宣說滅度是為利益眾生的方便，久遠成佛而常住在世永不入滅，才是真實之教。

依據天台智者的《法華文句》卷九之下，解釋「祕密」二字說，

一從如來秘密下。出執近之情。二從然善男子下。破近顯遠。初又三。一出所迷法。二出能迷眾。三出迷遠之謂。秘密者。一身即三身名為秘。三身即一身名為密。

如來的一身即三身，是祕說，三身即一身，是密說。據日本中古天台的看法，則謂《法華經》之前是隔異的三身，《法華經》的迹門是【相即】的三身，《法華經》的本門是【法體‧法爾】的三身，又名俱體俱用的三身，觀心門則是己身的三身。是以三身思想疏釋佛壽及滅度的矛盾性。

「本行菩薩道，所成壽命，今猶未盡，復倍上數」，成佛的因地，稱為行菩薩道，而此處是說，成佛以來，已經有無量劫行菩薩道。亦即，成佛之後，佛的應化身，經常還現菩薩身，例如三乘所知的八相成道之前悉達多太子是菩薩，為十六王子沙彌階段的是菩薩，受歌利王節節支解的是菩薩，被燃燈佛授記作佛的是菩薩。此處又說世尊滅度也是方便，故於未來依舊會以菩薩身無盡期的利益眾生。

「然今非實滅度，而便唱言，當取滅度」，說此《法華經》時，釋迦牟尼佛已經宣布要滅度了，之後就說了《大般涅槃經》，這是滅度之前所說的最後一部經。「滅度」就是寂滅，從此以後不再到這個世界上來度眾生。

「如來以是方便，教化眾生」，可是實際上他不是真的滅度，

[Sherlock]

「諸佛三位一體.法報應三即一」藏有大秘密⁉……

► 顯示劇情透露

談玄：禪宗與密宗--禪宗的即心成佛同密宗的即身成佛

又云：「 法身報身及化身，三身本來是一身；若向性中能自見，即是成佛菩提因。​」即此吾人具足 ... 復加三密耶印，印證自心，握皇玉璽，已在我身，能夠統領天下。 ... 到了溈山、仰山禪宗重新氣象，分為祖師禪與如來禪兩種。 ... 十六生指十六菩薩) 又菩提心論云：「真言法中，即身成佛，故說三摩地法，於諸教中，闕而不書。

http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-AN/an167018.htm

[寂照世間]

提出一下個人的看法，聽聽就好，因此在此要建議大道一師姐的是，日蓮教 與佛教並不相同
是兩個宗教？
就如同一貫道與佛教的關係，在一貫道也是有在講佛經的，但教義與原本佛法
並不相同，如相信誰的教義，就信哪個教就好？
用一貫道的教義，質疑原本的佛法本身就是不當的，佛法在先，一貫道法在後，但佛教不是一貫道，因此越教攻詰，毫無意義

012
似生是非

金剛經言：一切有為法，如夢幻泡影。
摩訶般若經言：解了諸法：如幻、如焰、如水中月、如虛空、如響、如犍闥婆城、如夢、如影、如鏡中像、如化。
大智度論言：十喻，為解空法故。

也就是說。一貫道如夢幻泡影，佛教如夢幻泡影。
因此，夢幻泡影的一貫道，夢幻泡影的佛教，有何差別？

說有差別，只是夢幻泡影，說無差別，還是夢幻泡影。
因此，有差別，無差別，都還是夢中所見。

虛雲老和尚的開悟：茶杯墮地，疑根頓斷，如大夢初醒。
也就是從夢幻泡影的世間中，而真的覺悟、覺醒。
而能卻來觀世間，猶如夢中事，而心無罣礙、無有恐怖、遠離夢幻泡影的顛倒夢顛倒想。

[寂照世間]

#依經解經破解經剛經透三句與楞嚴經名偈所隱含的甚深法義

《楞嚴經》
知見立知，是無明本。
知見無見，斯即涅槃。
無漏真淨，云何是中更容他物？
#以上這段經文是講菩薩依法住境界修習般若波羅蜜多的現證量。
《金剛經》
如來說，般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。
#以此兩經經文互為印證更可明確斷定彼等開示文句正是教導佛教第二法印大乘菩薩道之法義奧秘。

金剛經言：一切有為法，如夢幻泡影。
心經言：心無罣礙、無有恐怖、遠離顛倒夢顛倒想。
楞嚴經：狂心頓歇，歇即菩提。
又說：卻來觀世間，猶如夢中事。

因此，整理一下
世間如夢幻泡影，故為顛倒夢。
而認為世間人事物為實有，而心起緣慮，是為顛倒想。

因此，面對顛倒夢之人事物，知見立知，即是無明本。
而面對顛倒夢之人事物，而不起緣慮，知見無見，即是生死即涅槃，不起顛倒想；
故能狂心頓歇，歇即菩提；而能真的卻來觀世間，猶如夢中事。

[蔡葉]

提出一下個人的看法，聽聽就好，因此在此要建議大道一師姐的是，日蓮教 與佛教並不相同
是兩個宗教？
就如同一貫道與佛教的關係，在一貫道也是有在講佛經的，但教義與原本佛法
並不相同，如相信誰的教義，就信哪個教就好？
用一貫道的教義，質疑原本的佛法本身就是不當的，佛法在先，一貫道法在後，但佛教不是一貫道，因此越教攻詰，毫無意義

012
似生是非

聽過淨空法師電視講經，卻認為世界不同宗教宜互相尊重，互相支援合作....。不同於一般宗教互相指責對方不符真理法義，乃至廣引我教及他教背書指出對方如何不如法，再扣上疑誤眾生的大帽子。

我常想各教各法門弟子必須博覽本教門乃至多教門的經典法理，才有能力指出別教的不如法，可見指出各教不如法，只為指出別人的不如法，自身一定也沒時間也不願依各法[嘗試修學]，誤認對方勞心耗力未得利益，卻忘了比對方耗費更多心力，只自賺[無益]又加誤謗經法的過失，真是百害一利[辯贏]爾!

像有日蓮教只依一部佛經平時唸一七字經名為功課，子隨父業賣肉維生，誰能勸他改行勸他唸阿彌陀佛求往生淨土嗎??
電視報新聞訊息說外國有統計慣吃素食，佔76%的人不染疫重症，誰說一慣道不如佛說法乃至有實例兩人同性同住院同病開刀，病患吃素的七天下床出院，吃葷的還繼續住院。可見各法們要論高下======最好比照現行疫苗的[人體試驗]!!

[Viirya]

像有日蓮教只依一部佛經平時唸一七字經名為功課，子隨父業賣肉維生，誰能勸他改行勸他唸阿彌陀佛求往生淨土嗎??

各有因緣.七字或說五字其義甚深.唯知其義者少.彌陀名號亦是甚深.後者是前者的實踐.

[新老怪]

各有因緣.七字或說五字 其義甚深.唯知其義者少.
彌陀名號亦是甚深.後者是前者的實踐.

012

[蔡葉]

像有日蓮教只依一部佛經平時唸一七字經名為功課，子隨父業賣肉維生，誰能勸他改行勸他唸阿彌陀佛求往生淨土嗎??

各有因緣.七字或說五字其義甚深.唯知其義者少.彌陀名號亦是甚深.後者是前者的實踐.

Viiryag師兄說的是，但我特別揭示的原則:法無高下，因緣巧遇，信行自得，免分高下。同樣賣肉維生父子千對，佛經法勸其不如法，但能唸佛經七日經的，比不信不唸的賣肉父子好多了，至少有50分，佛淨土弟子指其不如佛法，勸改唸阿彌陀佛才能得法益85分，若後感覺囉嗦麻煩甘脆都不唸，反而只得15分。

況且佛道學法除須福德因緣，還屬層次學習隨用心精勤，才有機緣提升學習層更獲大利。