何謂大乘?

[新老怪]

禪林常言：朝打三千，暮打八百。
朝打三千，指三身。
暮打八百，指住二邊窟臼。

[新老怪]

《金剛經》的發起序中去深入的話，就不難了解它的道理。《金剛經》云：「爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。」這一段經文，講的只是世尊平日著衣、持缽、走路、乞食、打坐的事情，既無什麼特立獨行，也沒有超群顯異的事，所說的只不過是日常生活的種種情形而已。

雖然，日常生活的一些行為，是那麼的平凡，但卻顯示出世尊 以身作則，用身教代替言教 來教導僧眾於一切時中，行住坐臥、穿衣吃飯、語默動靜之中，皆能如理如法，念念清淨；
也就是在一切境緣當中，能時時作主，任運自在，心無掛礙。
佛陀世尊所示範的 就是無上的實相義理，雖無言說，卻道盡了一切的妙法。

[新老怪]

這一念心，總是心猿意馬，不安於室，隨處攀緣， 想東、想西，雜念不斷。
吃飯時，不能好好坐下來 安心吃一頓飯，總是喜歡挑三揀四，批評這個，挑剔那個，沒完沒了。
睡覺時，也不能安心睡覺，千般的思索，分別、愛憎、取捨，永無止盡。
不能像禪師一樣 不起二念，不雜用心，所謂：「人在那裡，心在哪裡。」

[Viirya]

何謂大乘?

發大菩提心

[新老怪]

野老曰：
南山北山缺東西，新羅大唐兩分離，五湖四海多衲子，七夕男女情無期;
崇古佛，遠行腳，露柱庭前定冷落，滿階黃葉無人掃，墨客騷人省紙錢，
天也可憐，地也可憐，早忘了，背後面前！ 咄！
雷起閃光，風生雨響，山間林下煮鮮湯;
吃什麼？ 金不是糞，糞可以成金，不是點到為止而已！

[新老怪]

大德！ 山洪只因樹木稀少，堤裂無非土質稀鬆，水成災難，人當其衝！
因緣不相應行，又何嘗不是「造作者」的過失！
所以道：
一切法中心為上首，若善知心悉解眾法，種種世間皆由心造;
心不自見，若善若惡，悉由心起！
心性迴轉 如旋火輪，易轉如馬，能燒如火，暴起如水;
作如是觀，於念不動，不隨心行，令心隨己，若能伏心，則伏眾法！
（詳《勝天王般若波羅蜜經》）

[新老怪]

（垂示曰。
登高而招。 臂非加長也。 而見者遠。
順風呼。 聲非加疾也。 而聞者彰。
假輿馬者非利足也 而致千里。
假舟楫者非能水也 而絕江河。
見性見諸法。 眼不加闊也 而貫照大千界。
透過吐言句。 機不加險也 而時人不得窺。
何故。
猛獸失險 童子曳戟而追之。
蜂虿入袖 壯夫彷徨而失色）

[新老怪]

露柱 解釋為人目之所及的 一切尋常事物，當這一切，與諸佛祖的妙相世界 相提相契相融之際，是第幾機呢？ 雲門問畢眾人，又自己代為回答：南山起雲，北山下雨。

萬事互為因果，萬物相依相存。
雲起於南山之陽，而北山幸沾法雨。
曹公曾作歌雲：
越陌度阡，枉用相存。
契闊談宴，心念舊恩。
此歌作后不久，兩晉的煙雨樓臺，暗淡了刀光劍影。

[新老怪]

師雲。 雲門雲。 人人盡有光明在。 看時不見。 暗昏昏。 又道。 虛空包不盡。 大地載不起。 楞嚴此見及緣。 皆是菩提妙淨明體。 雲何於中有是非是。
肇公般若無知論雲。 夫無當則物無不當。 無是則物無不是。 物無不是故。 是而無是。 物無不當故。 當而無當。 故經雲。 盡見諸法而無所見也。
此頌明依一經一論。 暗指超情離見 人境交參。
古佛既與露柱相交。 自然南山起雲。 北山下雨。
蜂採花而成蜜。 麝食草而作香。
高低岳瀆 共轉根本*輪。 大小鱗毛 普現色身三昧。
劬屍羅長者睹三尺而無盡。 無邊身菩薩 窮上界而有餘。
無一時不現。 無一處不遍故雲。 明明觸處露堂堂。
師複雲。 還見麼瞎。

[新老怪]

虛空鳥跡謾追尋，幽鳥投聲又報春。
若識東西無異路，淨名一室不平沉。

宋·慈明楚圓