測試時紅燈
從眼晴看到綠燈按下按鍵的時間的測試
我的反應0.3242秒
經過眼根麈識到第六識再指揮身識手指按下有多少心識剎那呢？
0.3242秒=多少剎那？
剎那
版主: 釋大懺
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釋大懺
- 文章: 425
- 註冊時間: 週一 6月 21, 2021 2:28 pm
Re: 剎那
有分或有分流?
非有效的剎那或非有效的運作
梵文 bhavanga or bhavana
非所有剎那都有效運作
通電學名詞 invalid 緣未聚,等待緣聚就valid工作起來
對它的瞭解.在修行上具有哪些意義?
就只是知除疑之外顯現緣起,緣聚而生,緣散而滅!
色法也經過生、住、滅三時，但這三時所佔的時間是等於十七個心生滅的時間。
名法與色法的生時和滅時的時間都是一樣長短，但色法的住時則等於名法的四十九個小剎那。
五所緣……在住時呈現於五根門：色所緣等五所緣都是色法，所以能夠維持十七個心識剎那。
如上圖4-1
由於它們在生起的小剎那還很弱，所以只有在住時才能呈現於五根門。
如是，若色所緣：當沒有活躍的心路過程發生時，屬於同一種心的有分心流即會不斷地發生，且只取同一個目標，也即是前一世最後一串速行（臨死速行）的目標，此目標是業、或業相、或趣相。
在五所緣之一呈現於根門的當下，一個有分心已過去了，此心名為「過去有分」（atītabhavaṅga）。
隨後有兩個由於該目標的撞擊力而波動，第二個中斷了有分流。在疏鈔裡，這兩個（有分心）被分別為「有分波動」（bhavaṅga-calana）與「有分斷」（bhavaṅg’upaccheda）。
之後，在五門轉向心生起的那一剎那，心流即已從「離路的階段」出來，而進入心路過程。
非有效的剎那或非有效的運作
梵文 bhavanga or bhavana
非所有剎那都有效運作
通電學名詞 invalid 緣未聚,等待緣聚就valid工作起來
對它的瞭解.在修行上具有哪些意義?
就只是知除疑之外顯現緣起,緣聚而生,緣散而滅!
色法也經過生、住、滅三時，但這三時所佔的時間是等於十七個心生滅的時間。
名法與色法的生時和滅時的時間都是一樣長短，但色法的住時則等於名法的四十九個小剎那。
五所緣……在住時呈現於五根門：色所緣等五所緣都是色法，所以能夠維持十七個心識剎那。
如上圖4-1
由於它們在生起的小剎那還很弱，所以只有在住時才能呈現於五根門。
如是，若色所緣：當沒有活躍的心路過程發生時，屬於同一種心的有分心流即會不斷地發生，且只取同一個目標，也即是前一世最後一串速行（臨死速行）的目標，此目標是業、或業相、或趣相。
在五所緣之一呈現於根門的當下，一個有分心已過去了，此心名為「過去有分」（atītabhavaṅga）。
隨後有兩個由於該目標的撞擊力而波動，第二個中斷了有分流。在疏鈔裡，這兩個（有分心）被分別為「有分波動」（bhavaṅga-calana）與「有分斷」（bhavaṅg’upaccheda）。
之後，在五門轉向心生起的那一剎那，心流即已從「離路的階段」出來，而進入心路過程。
