我是從禪的角度，你是從你的角度，禪比較簡約，你說得很有理。藍海千尋 寫: ↑週一 9月 06, 2021 1:06 pm悟是無常法.今日之悟來自昨日不悟.他日之悟必否定今日之悟大悟不拘小節，發心即見如來
頓即漸.漸中有頓.頓中有漸.頓漸皆不可靠!
發心即見如來?有條件
1.須知.眼見佛性如眼見色.如觀掌中摩尼寶珠
你覺得發心能眼見如來?
2.若受持法華.即是眼見如來.以法華經即如來全身故常住不動.常住故非三世攝.非三世攝故無過現未之分.皆令入佛道.
如是可以說:發心即見如來.前提是先成為佛才是.也就是先受持法華經.才能拂跡顯本.
佛說經典有兩種.教將何用？典教憑何所及？
一種佛說:佛無說法.若有人說佛有說法.此人謗佛.這種經典叫世間文字
請問大德.你所執有的知見(大悟不拘小節，發心即見如來)是不是這類經典?
這種經典就符合你說:教將何用？典教憑何所及？
另一種經典:佛說一切法都是佛說.若說非佛所說此人非佛弟子.這種經典叫出世文字
此種經典常住不動.無變易.不生滅.非三世攝.
這種經典若不信入受持.即無法入菩薩真常地修行.
若還執說:教將何用？典教憑何所及？等同與菩薩地絕緣.遑論如來地了!
基本到了也就到了，還背著船幹麼？