本無出相，今即非入

[心開]

你我不同心，廢話不多說

我無異心

法無異法，心無異心
法即是心，心即是法
一體三觀起用
六般神用空不空，一顆圓光色非色
本自覺之
破無可破，心無可心
將是一心，本自覺之
教將何用？典教憑何可及，六十年來，所受諸法悉無影響
性是不會忘的
心空含神寂虛照，六道梵天莫可憶，金光色華亦非虛，諸佛曾經也眾生
心神寂照含虛空，有為凡夫亦皆同，普照法界凝虛住，一般體用道不道
虛空含寂極虛住，有為體相體皆如，有始有終莫能測，天羅地網補獲中
漸漸憶起兒時事，端坐心窟回神住，總有天魔波旬在，降伏成道於今在
觀照六道皆空虛，無始無明一併虛，任由消鑛絕塵了，翱遊太虛須彌頂
有相無相於今在，須是自個家鄉事，他非不非我自非，何勞自家家鄉事
才覺有頂家鄉事，忽忘夢裡歸故人，醒來猶知三更夢，勿忘鏡裡夢中人

[心開]

有為法如泡泡，是一時的，卻唯認海中的一個泡泡為自我相而遺忘了整個大海才是自己

如何不求道安所需，待欲何樂哉！本無迷悟人只要今日了！悟了即是，不悟不是，邪正道殊苦樂各異
緣來即聚緣去即離

[心開]

三界都是舊菜換新湯，了無新意，老套了吖。不怕念起只怕覺遲，枝末無明(無依行)

一堆人舊衣換新衣，演著無明夢，為何不覺已重複了呢？但得本莫愁末！

枝末無明雖有餘力而無餘勢，乾枯是遲早的事，如射箭初有力而後無勢！

不論前後皆已成就。修行這件事只有你代替得了自己，別人幫助是一時的，不能永久幫你，你須自助，邪正由汝己，苦樂汝自當，無明(枝末無明)
明無明覺無明本覺

[心開]

自然空，本來智

看心看淨，心本無生妄生能所淨本無淨妄生淨能，看心看淨，即障道也

妄緣無生無生緣妄妄本無緣緣生是妄，得佛如來祕密真正口訣，無明即妄也

不知如來方便，如春池拾礫，你本來覺悟了ㄚ，何必悟上加悟！頭上安頭！？你有你的我有我的

見即見，斯即涅槃，見不見，斯即無明。具足邪見，默照。愚來智度是名正度，不怕念起只怕覺遲

修道無它，延續法身慧命而已

頓覺了，如來禪，六度萬行體中圓，八解六通心地印，我聞恰似飲甘露，頓入消融不思議，未了吾今為君決

不論禪定解脫，唯論見性，他非我不非，我非自是左，但自却非心，打除煩惱破

不斷勝負，還增法我，因果是公平的，你去障他，他就來障你，沒輸也沒贏，都沒好處，故無諍。

讓他也不妨，穿著無明衣，演著無明夢，睡著夢中覺，叫著夢中夢，

是人於佛道，決定無有疑。心多瞋怒，性好爭勝，缺平等慈，是人自墮，非佛不渡。修禪壓下來。

你不放他，他不放你，所以結成業網，難出難離。唉～放了他。

拿下鏡妄無所起，雖有思量亦不中，若於一切法無所得是名得菩提，本無出相今即非入

[心開]

此方真教體，清淨在音聞

以湛旋汝妄，妄即不住，(默照)不住即得菩提

只要知道它是妄，妄源無因，既稱為妄，云何有因，它就是妄，妄本來就沒有因，追其處所，了不可得。

它本來就是妄，推其處所，了不可得。它本身就是妄，推其本體，了不可知，
我已知不復更知(夜夜抱佛眠，朝朝還共起，起臥鎮相隨，纖毫不相離)
我已修不復更修
我已證不復更證(夜夜抱佛眠，朝朝還共起，起臥鎮相隨，纖毫不相離)
我已斷不復更斷

所以說妄如夢幻泡影，暫住不可得！

唯論見性不論禪定解脫，吾祖唯傳此頓法

[心開]

放不下成敗勝負得失就是一個不開悟的人

[Viirya]

"三界都是舊菜換新湯，"
單純地就只是 IPO的動作而已.反覆.持續.不斷.就只是這樣.
過去如此.現在如此.未來如此.除非停機.shut down.

[心開]

"三界都是舊菜換新湯，"
單純地就只是 IPO的動作而已.反覆.持續.不斷.就只是這樣.
過去如此.現在如此.未來如此.除非停機.shut down.

嗯

[心開]

心空法了
真心不昧
開悟了不需再迷，都是演給眾生看的，
才執有，便落空
增上慢人雖然與師同行，如隔千由旬外
心空及第歸
次第須臾還
只因睹境思境內心即亂若離境則無心可亂
道體天真無欠無餘不用求真唯須息妄
一切圓，一切成，一切覺
得魚忘筌，悟道忘真
我同意我也是我生已盡梵行已立所作已辦不受後有
我已作不復更作
一肩扛起一肩放下
無明本空煩惱本寂
不念不受不起不妄
平等如空靜寂如虛
心堅意專無可奈何
得他自己肯捨才有辦法
我已修不復更修
我已知不復更知
我已斷不復更斷
我已證不復更證

你和她的道理也是這樣

[寂照世間]

要如何才能如如不動，不取於相？