買賣佛經像有沒有罪?

[cyc320]

金剛經

「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念： 我得阿羅漢道不？」須菩提言：「不也， 世尊！何以故？實無有法，名阿羅漢。世 尊！若阿羅漢作是念：我得阿羅漢道，即 為著我人眾生壽者。世尊！佛說我得無 諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅 漢。我不作是念：我是離欲阿羅漢。世 尊！我若作是念：我得阿羅漢道；世尊則 不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實 無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。」

[漫步的犀牛]

跟文言文不是絕對的關係
主要的關係是人乘．天乘，聲聞緣覺般若乘
主要的關係是一樓．二樓．三四五樓的差別
主要的關係是小學．國中．高中．大學

一切有為法如夢幻泡影
我今天剛貼的猶如虛空

有何差別？
沒有差別

但因為，多數人不信佛，不信如夢幻泡影
所以繼續生死輪迴中，而不願覺醒
因此繼續差別不同

學友，

學習佛法與文言文，確實沒有必然關係。

那麼，按照學友的修習心得，是否能不吝解答這個日常問題呢 ?

問題 : 當不得已，必須要捨棄 佛經像時，該怎麼處理 ?

參考古今大德選用方式:

1. 埋藏於無人踐踏的清靜處
2. 打包沉於江海
3. 燒了
4. 直接資源分類回收
5. 整理後，當成結緣品
6. 其他

請問學友 : 用哪一種方式，才是合乎經、合乎律、無損福德、不但符合五乘佛法、又能彰顯夢幻大法，讓佛弟子能純然安心的方式呢 ?

平安

我的建議是，你要去找更重要的佛法來用功，而不要注意在與自己進步，暫時沒有太大關係的問題上。
好比說，天乘善法，聲聞法．緣覺法．般若大乘法。
而不要把時間與精力，浪費在這佛像這問題

多數人修學佛法，都抓不到重點。
所以，修學佛法多年，進步都很少。

處理佛像或經書，你要去找專業的師兄或師父。不要自己扛。
一切有為法，如夢幻泡影，佛像亦如電，應作如此觀。

舉例：軟體之美的注意力，就都放錯地方了。
他的注意力，都沒放在五乘佛法上，只放在別人的是非上。
大家要引以為戒

學友，

所以，學友的五乘佛法，無法解答最基本的 "佛經像處理問題" ?

然而，卻能處理 "更高階的" 修行問題 ????

犀牛看過學友的一些五乘見解，認為學友迴避了一些很基礎的問題 !

那些問題呢 ?

譬如 :

1.人乘， 迴避了居士五戒、八戒、十戒。

2.天乘，十善的施行技巧、欲界、色界、無色界的修習方式

3. 三乘菩提，這部分就先暫時不議。

所以，學友的說法，總是千篇一律，像是在評點學人、數落眾生，

這對於聞思修而言，沒有甚麼值得駐留深思之處。

這樣子吧，寂照學友，

是否讓犀牛當個提問者、學友當解答者，

讓犀牛，先針對人天二乘，以戒、定二學對應發問，由學友聚焦解答 ?!

這樣，是不是會讓彼此更有增益呢?!

平安 如意

一切有為法如夢幻泡影。
所以知夢即離，知幻即離。
已經沒有問題需要處理了。
五蘊皆空，要處理什麼？

但是，因為，許多人程度還上不去。
連如處天堂都還學不會，所以，還沒有資格來處理佛像的問題
因此，不建議自己處理

一切有為法如夢幻泡影，這是五樓佛法

我問你，你認為我有幾成的機率是五樓般若人？
有幾成的機率是二樓天乘人及以上？

要當我數落人，也是可以。
你自認是幾樓人？

有沒有常行十善如處天堂的經歷？

對於寂照學友的問題，以下逐一回覆 :

1. 我問你，你認為我有幾成的機率是五樓般若人？

答 : 個人看法，學友目前為 : 尚無般若氣息。

2.有幾成的機率是二樓天乘人及以上？

答 : 學友目前為: 50%。

3.你自認是幾樓人？

答 : 徘徊於地下室、與一二樓之間。

4.有沒有常行十善如處天堂的經歷？

答: 許許多多佛弟子都有、億億萬萬的外教兄弟姊妹也都有，個人也勉強入列。


=====

額外的回覆 :

學佛的弟子，處理佛像，是很基本的認識。

三皈五戒之後，往往阿闍梨就會提到這些基本認識。

有了正確的認識，處理 "要捨棄的佛經像"，才不會煩惱纏身、結下邪見。


平安如意

[寂照世間]

跟文言文不是絕對的關係
主要的關係是人乘．天乘，聲聞緣覺般若乘
主要的關係是一樓．二樓．三四五樓的差別
主要的關係是小學．國中．高中．大學

一切有為法如夢幻泡影
我今天剛貼的猶如虛空

有何差別？
沒有差別

但因為，多數人不信佛，不信如夢幻泡影
所以繼續生死輪迴中，而不願覺醒
因此繼續差別不同

學友，

學習佛法與文言文，確實沒有必然關係。

那麼，按照學友的修習心得，是否能不吝解答這個日常問題呢 ?

問題 : 當不得已，必須要捨棄 佛經像時，該怎麼處理 ?

參考古今大德選用方式:

1. 埋藏於無人踐踏的清靜處
2. 打包沉於江海
3. 燒了
4. 直接資源分類回收
5. 整理後，當成結緣品
6. 其他

請問學友 : 用哪一種方式，才是合乎經、合乎律、無損福德、不但符合五乘佛法、又能彰顯夢幻大法，讓佛弟子能純然安心的方式呢 ?

平安

我的建議是，你要去找更重要的佛法來用功，而不要注意在與自己進步，暫時沒有太大關係的問題上。
好比說，天乘善法，聲聞法．緣覺法．般若大乘法。
而不要把時間與精力，浪費在這佛像這問題

多數人修學佛法，都抓不到重點。
所以，修學佛法多年，進步都很少。

處理佛像或經書，你要去找專業的師兄或師父。不要自己扛。
一切有為法，如夢幻泡影，佛像亦如電，應作如此觀。

舉例：軟體之美的注意力，就都放錯地方了。
他的注意力，都沒放在五乘佛法上，只放在別人的是非上。
大家要引以為戒

學友，

所以，學友的五乘佛法，無法解答最基本的 "佛經像處理問題" ?

然而，卻能處理 "更高階的" 修行問題 ????

犀牛看過學友的一些五乘見解，認為學友迴避了一些很基礎的問題 !

那些問題呢 ?

譬如 :

1.人乘， 迴避了居士五戒、八戒、十戒。

2.天乘，十善的施行技巧、欲界、色界、無色界的修習方式

3. 三乘菩提，這部分就先暫時不議。

所以，學友的說法，總是千篇一律，像是在評點學人、數落眾生，

這對於聞思修而言，沒有甚麼值得駐留深思之處。

這樣子吧，寂照學友，

是否讓犀牛當個提問者、學友當解答者，

讓犀牛，先針對人天二乘，以戒、定二學對應發問，由學友聚焦解答 ?!

這樣，是不是會讓彼此更有增益呢?!

平安 如意

一切有為法如夢幻泡影。
所以知夢即離，知幻即離。
已經沒有問題需要處理了。
五蘊皆空，要處理什麼？

但是，因為，許多人程度還上不去。
連如處天堂都還學不會，所以，還沒有資格來處理佛像的問題
因此，不建議自己處理

一切有為法如夢幻泡影，這是五樓佛法

我問你，你認為我有幾成的機率是五樓般若人？
有幾成的機率是二樓天乘人及以上？

要當我數落人，也是可以。
你自認是幾樓人？

有沒有常行十善如處天堂的經歷？

對於寂照學友的問題，以下逐一回覆 :

1. 我問你，你認為我有幾成的機率是五樓般若人？

答 : 個人看法，學友目前為 : 尚無般若氣息。

2.有幾成的機率是二樓天乘人及以上？

答 : 學友目前為: 50%。

3.你自認是幾樓人？

答 : 徘徊於地下室、與一二樓之間。

4.有沒有常行十善如處天堂的經歷？

答: 許許多多佛弟子都有、億億萬萬的外教兄弟姊妹也都有，個人也勉強入列。


=====

額外的回覆 :

學佛的弟子，處理佛像，是很基本的認識。

三皈五戒之後，往往阿闍梨就會提到這些基本認識。

有了正確的認識，處理 "要捨棄的佛經像"，才不會煩惱纏身、結下邪見。


平安如意

有人問小學生
你認為我有幾成機率是大學生？
小學生答。完全沒有

不是我迴避了你的問題
而是你還沒有去了解自己

你接觸佛法之後，有沒有像幼稚園生，然後變成了佛法小學低年級
，提昇為高年級，再提昇為國中部，高中部，大學部的學生。

有沒有從沒學佛者的知見，轉變為學佛者知見。
而學佛者知見，又分為五種
人乘知見，天乘知見，聲聞知見，緣覺知見，般若知見

多數人都學錯了佛法
還不是二樓的天乘之人
因為，還沒有學會常行十善如處天堂。
還不了解天乘知見，是什麼內容？
............................................................................
你的重點，還是放在佛像這類不重要的問題上面
而卻不關心自己，有沒有進步？

[cyc320]

六祖大師法寶壇經 般若品第二

善知識。世界虛空。能含萬物色像。日月星宿。山河大地。泉源溪澗。草木叢林。惡人善人。惡法善法。天堂地獄。一切大海。須彌諸山。總在空中。世人性空。亦復如是。善知識。自性能含萬法是大。萬法在諸人性中。若見一切人惡之與善。盡皆不取不捨。亦不染著。心如虛空。名之為大。故曰摩訶。

善知識。迷人口說。智者心行。又有迷人。空心靜坐。百無所思。自稱為大。此一輩人。不可與語。為邪見故。善知識。心量廣大。遍周法界。用即了了分明。應用便知一切。一切即一。一即一切。去來自由。心體無滯。即是般若。

善知識。一切般若智。皆從自性而生。不從外入。莫錯用意。名為真性自用。一真一切真。心量大事。不行小道。口莫終日說空。心中不修此行。恰似凡 人自稱國王。終不可得。非吾弟子。

[cyc320]

大般涅槃經師子吼菩薩品地十一之二

師子吼菩薩言。世尊。何因緣故受持禁戒。佛言。善男子。為心不悔故。何故不悔。為受樂故。何故受樂。為遠離故。何故遠離。為安隱故。何故安隱。為禪定故。何故禪定。為實知見故。何故為實知見。為見生死諸過患故。何故為見於生死過患。為心不貪著故。何故為心不貪著。為得解脫故。何故為得解脫。為得無上大涅槃故。何故為得大般涅槃。為得常樂我淨法故。何故為得常樂我淨。為得不生不滅故。何故為得不生不滅。為見佛性故。

[寂照世間]

有人問某小學生
你認為這一位，那一位..是大學生的機率有多少？
小學生答。通通都不是大學生

那人再問小學生。你認為沒有人是大學生？
小學生答：呃，聽你這麼說，我好像認為不會有大學生
這問題我從來沒想過，等我想一下。

那人過了一陣子再問。你不會尊敬別人嗎？
小學生再答。普通人有什麼好尊敬的，又沒有人會比普通人程度高，又不會提昇為
天乘境界之人，聲聞乘境界．緣覺乘境界．般若乘境界之人。
在我眼中，佛法又不能讓人從人乘提昇至天乘境界，以及其上。
因此，我幹麼尊敬學佛之人。

[寂照世間]

有學生，一直在問老師，過去老校長以及老師的照片，應該要如何處理？

現任的老師，主任，校長都跑來規勸說。
學生，你不要管照片，你要老實的上課，要先學好小學課程，
小學部．國中部．高中部．大學部課程。

過去老師及校長的相片，你就不要管了。

一直管相片，於是，都沒有在上課了。
這是本末倒置的行為。

[cyc320]

六祖大師法寶壇經 行由品第一

惠能向別駕言。欲學無上菩提。不可輕於初學。下下人有上上智。上上人有沒意智。若輕人。即有無量無邊罪。別駕言。汝但誦偈。吾為汝書。汝若得法。先須度吾。勿忘此言。惠能偈曰。

菩提本無樹　明鏡亦非臺
本來無一物　何處惹塵埃

書此偈已。徒眾總驚。無不嗟訝。各相謂言。奇哉。不得以貌取人。何得多時。使他肉身菩薩。

祖見眾人驚怪。恐人損害。遂將鞋擦了偈。曰。亦未見性。

眾以為然。次日祖潛至碓坊。見能腰石舂米。語曰。求道之人。為法忘軀。當如是乎。

乃問曰。米熟也未。惠能曰。米熟久矣。猶欠篩在。

祖以杖擊碓三下而去。惠能即會祖意。三鼓入室。

祖以袈裟遮圍。不令人見。為說金剛經。至應無所住而生其心。

惠能言下大悟。一切萬法不離自性。遂啟祖言。何期自性本自清淨。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無動搖。何期自性能生萬法。

祖知悟本性。謂惠能曰。不識本心。學法無益。若識自本心。見自本性。即名丈夫。天人師。佛。

[寂照世間]

六祖大師法寶壇經 行由品第一

惠能向別駕言。欲學無上菩提。不可輕於初學。下下人有上上智。上上人有沒意智。若輕人。即有無量無邊罪。別駕言。汝但誦偈。吾為汝書。汝若得法。先須度吾。勿忘此言。惠能偈曰。

人乘人之智
天乘人之智
聲聞乘之智
緣覺乘之智
般若乘之智

你有哪一種智？

什麼是天乘人之智？
讓自己常行十善天堂便至的智慧，
讓自己如處天堂的智慧，
是名天乘人之智。

什麼人可以得天乘人之智？
而無法得天乘人之智的人，為何學不會？

上上智，是指五樓的般若乘之智

[cyc320]

場記打板