甚深緣起見

[靜明]

佛菩薩所見的阿賴耶識境界，是指佛菩薩以智慧照見一切眾生心行境界，如金剛經說，一切眾生心行，如來悉知悉見。
你卻把佛菩薩的悲智雙運之境界還有如眾生一般的無明阿賴耶識相存在。唉，真是搞不清楚狀況。

[靜明]

緣起法甚深 甚深
大乘法甚深 甚深

[藍海千尋]

佛菩薩所見的阿賴耶識境界，是指佛菩薩以智慧照見一切眾生心行境界，如金剛經說，一切眾生心行，如來悉知悉見。
你卻把佛菩薩的悲智雙運之境界還有如眾生一般的無明阿賴耶識相存在。唉，真是搞不清楚狀況。

佛菩薩若見的阿賴耶識境界.就不會是佛菩薩了!

阿賴耶識境界是八地菩薩所證見

如金剛經說...

老是將方便說當真.釋尊金口充耳不聞

[訪客]

佛菩薩所見的阿賴耶識境界，是指佛菩薩以智慧照見一切眾生心行境界，如金剛經說，一切眾生心行，如來悉知悉見。
你卻把佛菩薩的悲智雙運之境界還有如眾生一般的無明阿賴耶識相存在。唉，真是搞不清楚狀況

阿賴耶識境界是染分.諸佛怎會見染分?
嗚呼哀哉!

[藍海千尋]

離相（緣生法）見性（緣起法），這才叫見緣起即見法（常住不變異法），見法即見佛（法身性）。

緣起法雖是常住無為法.其內容物卻依舊是蘊法(如山河大地).只是不同於無常法的蘊法

緣起法的內容物是如幻蘊法.無法一一指出何是山.何是河.何是地.

誰能見法而不礙於緣起?八地

為什?

因為八地已證己心無相一真如心(自證分).以己心無相故亮潔如鏡.能照顯一切法而不相.以不相故能緣起而無礙常住真如.此稱無相不相.
也就是佛說維摩詰經所謂:善分別諸法相(不相於蘊法).於第一義而不動(恆守真如)

是故.所謂"見緣起即見法.見法即見如來"......這是誘盡方便說.千萬別當真而住化城.
誰能見緣起無礙真常?八地
十地境界已入真空.即所謂:證入如來藏.
如來藏藏如來(佛性真實體).如來藏不是藏蘊法.不管是蘊法或如幻蘊法.十地菩薩皆不見
十地所證乃:無餘涅槃.唯是虛空無物.亦無涅槃四德.怎會仍見有蘊法或如幻蘊法呢?
眾生行還滅門修行的最高果位.就到十地為止(楞嚴經).無法再自力向上.(因為無法自見真空.無法對真空行轉滅.)

佛法身是有.可見.可得.可證.如眼見色.非十地所能見.是故大般涅槃經言:十地見佛性不了了.如闇夜見色

"見緣起即見法.見法即見如來"......這是誘盡方便說.見緣起即見法.但見法卻不能見如來(佛性)

[訪客]

如來藏緣起，請注意這五個字面意思，不要看到緣起兩字，就以為都一樣，傻。

前三個字”如來藏”指的正是緣起法，一切萬法的根本不二性。常住法。
後二字”緣起”，指的是依因陀緣而生起，旨在說”緣生法”。
所以一切萬法的是”如來藏”依因陀緣而生起的。
如來藏是指法性身，並不是你認知的那三十二相，八十種好的報化身。轉輪聖王也有三十二相啊。那是修證而來的，並不是本有的”法性身”。
法性身也不是佛陀獨有，是一切眾生的本來。

"如來藏"三個字唯藏如來(佛性).不會藏緣起法..如來藏若藏法.就是染分.稱作阿賴耶.

"如來藏緣起":如來藏不能緣起佛性.因為如來佛性不曾有斷.佛性若能緣起.則佛性是果非因.有背佛說佛性是因非果(大般涅槃經)!

"如來藏緣起"指的是:依如來藏緣起如幻蘊法.就是指阿賴耶

是故若如來藏緣起...指的是流轉門的最初一念.所謂一念不覺時.一切萬有皆起源於如來藏緣起
也就是說:一切萬有皆因如來藏緣起乃生.....所以是十二因緣法流轉門.

[訪客]

如來藏是指法性身，並不是你認知的那三十二相，八十種好的報化身。轉輪聖王也有三十二相啊。那是修證而來的，並不是本有的”法性身”。
法性身也不是佛陀獨有，是一切眾生的本來。

這也是錯誤的認知

如來藏藏如來.如來既隱而不見.如來藏怎會是佛法身?

反而.如來藏即遍一切處皆入真如.所謂一真法界.正是佛報身:三十二相，八十種好....是假非實有.
如來報身.應化身皆是假.法身實有...金光明最勝王經

報身是隨著如來示現何種身而顯不同相.不同好
當如來示現佛身度眾時.其報身即具三十二相，八十種好
當如來示現菩薩身.阿羅漢身.人身.修羅.....時(法華經妙音菩薩品.觀世音菩薩普門品).其報身就無法同時顯現三十二相，八十種好.

釋迦牟尼雖示現人間.當於菩提樹下證成佛時.實是示現佛身.是故具三十二相，八十種好.

須知.究竟涅槃的果滿佛(如釋尊.多寶如來).不會再有應化身或報身.而唯是法身.再再處處皆法身.也就是不會再放光度眾.不會顯三十二相，八十種好.
會放光度眾的佛菩薩是尚處自淨佛土的如來.才會現三十二相，八十種好.目的:他人成佛.自己成佛

[訪客]

佛菩薩所見的阿賴耶識境界，是指佛菩薩以智慧照見一切眾生心行境界，如金剛經說，一切眾生心行，如來悉知悉見。
你卻把佛菩薩的悲智雙運之境界還有如眾生一般的無明阿賴耶識相存在。唉，真是搞不清楚狀況。

佛菩薩若見的阿賴耶識境界.就不會是佛菩薩了!

阿賴耶識境界是八地菩薩所證見

如金剛經說...

老是將方便說當真.釋尊金口充耳不聞

已證到了如何不見
考完試就忘全忘了

[訪客]

佛菩薩所見的阿賴耶識境界，是指佛菩薩以智慧照見一切眾生心行境界，如金剛經說，一切眾生心行，如來悉知悉見。
你卻把佛菩薩的悲智雙運之境界還有如眾生一般的無明阿賴耶識相存在。唉，真是搞不清楚狀況

阿賴耶識境界是染分.諸佛怎會見染分?
嗚呼哀哉!

你這不是污染的很嚴重

[訪客]

離相（緣生法）見性（緣起法），這才叫見緣起即見法（常住不變異法），見法即見佛（法身性）。

緣起法雖是常住無為法.其內容物卻依舊是蘊法(如山河大地).只是不同於無常法的蘊法

緣起法的內容物是如幻蘊法.無法一一指出何是山.何是河.何是地.

誰能見法而不礙於緣起?八地

為什?

因為八地已證己心無相一真如心(自證分).以己心無相故亮潔如鏡.能照顯一切法而不相.以不相故能緣起而無礙常住真如.此稱無相不相.
也就是佛說維摩詰經所謂:善分別諸法相(不相於蘊法).於第一義而不動(恆守真如)

是故.所謂"見緣起即見法.見法即見如來"......這是誘盡方便說.千萬別當真而住化城.
誰能見緣起無礙真常?八地
十地境界已入真空.即所謂:證入如來藏.
如來藏藏如來(佛性真實體).如來藏不是藏蘊法.不管是蘊法或如幻蘊法.十地菩薩皆不見
十地所證乃:無餘涅槃.唯是虛空無物.亦無涅槃四德.怎會仍見有蘊法或如幻蘊法呢?
眾生行還滅門修行的最高果位.就到十地為止(楞嚴經).無法再自力向上.(因為無法自見真空.無法對真空行轉滅.)

佛法身是有.可見.可得.可證.如眼見色.非十地所能見.是故大般涅槃經言:十地見佛性不了了.如闇夜見色

"見緣起即見法.見法即見如來"......這是誘盡方便說.見緣起即見法.但見法卻不能見如來(佛性)

長篇大論盡是廢話