大般涅槃經光明遍照高貴德王菩薩品研讀

[Viirya]

隨順探長在師子吼菩薩品一題提引該品前後兩品的因緣.末學嘗試整理出光明遍照高貴德王菩薩品一些重點做為自修並供養各位善知識.
探長的貼文連結 viewtopic.php?p=57405#p57405
由於是初探初學.所理出之內容諒必掛一漏萬.故還請研讀經文或其他善知識心得著作.
基本上本品是在說明菩薩摩訶薩修行大般涅槃經得十事功德.且此十事功德不與聲聞辟支佛共.不可思議.聞者驚怪.

[Viirya]

第一功德
經云
善男子。若有菩薩摩訶薩修行如是大涅槃經。得十事功德。不與聲聞辟支佛共。不可思議聞者驚怪。非內非外非難非易非相非非相。非是世法無有相貌世間所無。何等為十。一者有五。何等為五。一者所不聞者而能得聞。二者聞已能為利益。三者能斷疑惑之心。四者慧心正直無曲。五者能知如來密藏。是為五事。
云何是
所不聞者而能得聞。
聞已能為利益。
能斷疑惑之心。
慧心正直無曲。
能知如來密藏。
CBETA T12n0374 數位版
http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sut ... 2n0374.pdf
pp. 174-197 詳說

[Viirya]

第二功德
如經云..
云何菩薩摩訶薩修大涅槃。成就具足第二功德。
善男子。菩薩摩訶薩修大涅槃。昔所不得而今得之。昔所不見而今見之。昔所不聞而今聞之。昔所不到而今得到。昔所不知而今知之。

云何是
昔所不得而今得之。
昔所不見而今見之。
昔所不聞而今聞之。
昔所不到而今得到。
昔所不知而今知之。
CBETA T12n0374 數位版
http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sut ... 2n0374.pdf
pp. 198-200 詳說
如經云云何名為昔所不得而今得之。所謂神通
菩薩所得神通不與聲聞辟支佛共

[Viirya]

修大涅槃成就具足第三功德
經云
復次善男子。云何菩薩摩訶薩修大涅槃成就具足第三功德。
善男子。菩薩摩訶薩修大涅槃捨慈得慈。得慈之時。不從因緣。
云何名為捨慈得慈。善男子。慈名世諦。菩薩摩訶薩捨世諦慈得第一義慈。第一義慈不從緣得。
復次云何捨慈得慈。慈若可捨名凡夫慈。慈若可得.即名菩薩無緣之慈.捨一闡提慈.犯四重禁慈.謗方等慈.作五逆慈。得憐愍慈.得如來慈.世尊之慈.無因緣慈。
云何復名捨慈得慈。捨黃門慈.無根.二根.女人之慈。屠膾.獵師.畜養鷄猪如是等慈。亦捨聲聞緣覺之慈。得諸菩薩無緣之慈。不見自慈
不見他慈。不見持戒不見破戒。雖自見悲不見眾生。雖有苦受不見受者。何以故。以修第一真實義故。是名菩薩修大涅槃成就具足第三功德
捨世諦慈得第一義慈
捨聲聞緣覺之慈。得諸菩薩無緣之慈
各位善知識.云何是
第一義慈
無緣之慈

[靜明]

第一義慈，不是緣生法（因緣所生法）。
1,得慈之時。不從因緣
2,第一義慈不從緣得
3,得憐愍慈.得如來慈.世尊之慈.無因緣慈。
4,得諸菩薩無緣之慈

緣起法與緣生法搞懂了，自然能順利通達甚深大乘。

一切萬法眾生，體性都是緣起法，所以要遍及一切眾生之慈，必然要入最根本的”非因非緣非自然”的緣起法（真如法性身）。
例如一切水波（緣生法），全體都是水（緣起法），以其全體是水 ，故一切水波都不離水，所謂同體（緣起法）無緣（非因非緣）大慈大悲。

[cyc320]

金剛經

須菩提。若善男子善女人。以三千大千世界碎為微塵。於意云何。是微塵眾寧為
多不。甚多世尊。何以故。若是微塵眾實有者。佛則不說是微塵眾。所以者何。佛說
微塵眾則非微塵眾。是名微塵眾。世尊。如來所說三千大千世界則非世界。是名世界
。何以故。若世界實有者則是一合相。如來說一合相則非一合相。是名一合相。須菩
提。一合相者則是不可說。但凡夫之人貪著其事

　須菩提。若人言佛說我見人見眾生見壽者見。須菩提。於意云何。是人解我所說
義不。世尊。是人不解如來所說義。何以故。世尊說我見人見眾生見壽者見即非我見
人見眾生見壽者見。是名我見人見眾生見壽者見。須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心
者。於一切法。應如是知如是見如是信解不生法相。須菩提。所言法相者。如來說即
非法相。是名法相。須菩提。若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施。若有善男子
善女人發菩薩心者。持於此經乃至四句偈等。受持讀誦為人演說其福勝彼。云何為人
演說。不取於相如如不動。何以故
　一切有為法　　如夢幻泡影　
　如露亦如電　　應作如是觀　
　　佛說是經已。長老須菩提及諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。一切世間天人阿修羅。
聞佛所說皆大歡喜。信受奉行金剛般若波羅蜜經

[Viirya]

菩薩摩訶薩修大涅槃成就具足第四功德
經云
復次善男子。云何菩薩摩訶薩修大涅槃成就具足第四功德。
善男子。菩薩摩訶薩修大涅槃成就具足第四功德。有十事。何等為十。
一者根深難可傾拔。
二者自身生決定想。
三者不觀福田及非福田。
四者修淨佛土。
五者滅除有餘。
六者斷除業緣。
七者修清淨身。
八者了知諸緣。
九者離諸怨敵。
十者斷除二邊。
各位善知識.云何是
根深難可傾拔
自身生決定想

CBETA T12n0374 數位版
http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sut ... 2n0374.pdf
pp. 200-204 詳說

[Viirya]

菩薩摩訶薩。修大涅槃微妙經典。具足成就第五功德
經云
復次善男子。云何菩薩摩訶薩。修大涅槃微妙經典。具足成就第五功德。
善男子。菩薩摩訶薩修大涅槃具足成就第五功德。有五事。何等為五。
一者諸根完具。
二者不生邊地。
三者諸天愛念。
四者常為天魔沙門剎利婆羅門等之所恭敬。
五者得宿命智。
菩薩以是大涅槃經因緣力故。具足如是五事功德
各位善知識
人身難得今已得
此時不修待何時

[cyc320]

佛說觀無量壽佛經

時韋提希見佛世尊。自絕瓔珞舉身投地。號泣向佛白言。世尊。我宿何罪生此惡子。世尊復有何等因緣。與提婆達多共為眷屬。唯願世尊。為我廣說無憂惱處。我當往生。不樂閻浮提濁惡世也。此濁惡處。地獄餓鬼畜生盈滿。多不善聚。願我未來不聞惡聲。不見惡人。今向世尊五體投地。求哀懺悔。唯願佛日教我觀於清淨業處。爾時世尊放眉間光。其光金色。遍照十方無量世界。還住佛頂。化為金臺如須彌山。十方諸佛淨妙國土。皆於中現。或有國土七寶合成。復有國土純是蓮花。復有國土如自在天宮。復有國土如頗梨鏡。十方國土皆於中現。有如是等無量諸佛國土嚴顯可觀。令韋提希見。時韋提希白佛言。世尊。是諸佛土。雖復清淨皆有光明。我今樂生極樂世界阿彌陀佛所。唯願世尊。教我思惟教我正受。爾時世尊即便微笑。有五色光從佛口出。一一光照頻婆娑羅王頂。爾時大王雖在幽閉。心眼無障遙見世尊。頭面作禮。自然增進成阿那含。爾時世尊告韋提希。汝今知不。阿彌陀佛去此不遠。汝當繫念諦觀彼國淨業成者。我今為汝廣說眾譬。亦令未來世一切凡夫欲修淨業者得生西方極樂國土。欲生彼國者。當修三福。一者孝養父母。奉事師長。慈心不殺。修十善業。二者受持三歸。具足眾戒。不犯威儀。三者發菩提心。深信因果。讀誦大乘。勸進行者。如此三事名為淨業。佛告韋提希。汝今知不。此三種業乃是過去未來現在。三世諸佛淨業正因

[Viirya]

菩薩修大涅槃微妙經典。具足成就第六功德
經云
善男子。云何菩薩修大涅槃微妙經典。具足成就第六功德。菩薩摩訶薩修大涅槃。得金剛三昧安住是中。悉能破散一切諸法。見一切法皆是無常.皆是動相恐怖因緣。病苦劫盜.念念滅壞.無有真實。一切皆是魔之境界.無可見相。
諸位善知識
金剛三昧如是殊勝.當如何得之耶???