勁爆的說法

[二楞子]

拈花微笑。

又見到學友提示 "拈花微笑" ，犀牛不免嘮磕兩句。

拈花微笑，只是一樁美麗的遐想，並非史實，更非正法所傳。

他的出處，節自於 大梵天王問佛決疑經、拈華品第二，

原經文 :

.. 於時長老摩訶迦葉。見佛拈華示眾佛事。即今廓然。破顏微笑。佛即告言是也。我有正法眼藏涅槃妙心。實相無相微妙法門。不立文字。教外別傳。總持任持。凡夫成佛。第一義諦。今方付屬摩訶迦葉。..

但是，這部經....卻是一部後世弟子擅自攀附撰寫的經書。

因此，

所謂拈花微笑、禪宗第一代祖師 摩訶迦葉尊者....等等傳說，皆疑是源自此部杜撰經文的濫觴。

有興趣的學友，不妨細讀整部決疑經，自然會發現突兀之處。

平安 圓滿

大梵天王問佛決疑經，正統的大藏經確實沒有，但日本人所編的續藏經，有一卷本及兩卷本
看其內容，真的是差太多了，說是正統佛經的話，可能性幾乎是沒有

中國古時候的祖師大德，或是佛經經錄的著作者，或是大藏經的編輯群
在判定佛經時，程序很嚴謹的，內容要合於所知的佛法要義，這是最重要且是最後的一關
所以大藏經中沒有該經，本就很正常，當然這也不能表示，印度的梵文經本，一定就鐵無該經
不過這些，都應該沒什麼重要性的

達摩祖師從印度到中土來傳佛心印，這是確實的歷史事實，實人實事
而所傳心印，與大乘經典的一實相印，也完全相符，所以被列為禪宗祖師
所以就把上述的那些文字認載，就當作是達摩祖師所說，也並無不可，完全無損於禪宗價值

大乘非佛說就是由日本佛學研究者開始的
現在佛學院也有些法師在宣揚
很多人信受也信大乘。。。。
聽聽看：
[. 龍樹菩薩說的很好，但 講的都不是佛說的 ]
這是在說什麼？
當次草說這些歷史都是真實的
他不知自己就是獅子蟲
敗壞大乘而不自知
不是懶惰，而是墮落到極點！

歷史是如此
不如此那些人能作亂嗎
您連非法非非法都不清楚
還很想護持大乘
佛陀會搖頭的

什麼叫歷史是如此？
您用這樣的說法來否定那些人都不存在？
這樣叫真實？
您多上網留些紀錄吧
以免次草以後不存在。

歷史是事實
我要說幾次
一個事實會讓您心亂成胡說八道
是活在夢中嗎
這種程度難怪觀嚴不跟您論

佛法是歷史研究嗎？
歷史有天的歷史嗎？
歷史有地獄的歷史嗎？
沒有歷史的都不是真的
那麼，佛經講六道輪迴全變成鬼話
是這樣子嗎？
連小乘都自已跨了
唇亡齒寒不懂嗎？還助紂為虐

誰助紂為虐
誰不守大乘精神

您呀～
大乘是不是佛說？幹嘛閃躲不答？

我那有閃
我說經義為主
何況世間法早已滲入佛教精神太多
依法不依人
攬個大乘
卻無大乘行
空殼子也爽乎
前人話都不懂
大個甚麽乘

世間法就是佛法
依什麼法？
人家說歷史上沒有菩薩法
您還在那裏對對對的
沒有菩薩法那來的大乘？

[次草]

拈花微笑。

又見到學友提示 "拈花微笑" ，犀牛不免嘮磕兩句。

拈花微笑，只是一樁美麗的遐想，並非史實，更非正法所傳。

他的出處，節自於 大梵天王問佛決疑經、拈華品第二，

原經文 :

.. 於時長老摩訶迦葉。見佛拈華示眾佛事。即今廓然。破顏微笑。佛即告言是也。我有正法眼藏涅槃妙心。實相無相微妙法門。不立文字。教外別傳。總持任持。凡夫成佛。第一義諦。今方付屬摩訶迦葉。..

但是，這部經....卻是一部後世弟子擅自攀附撰寫的經書。

因此，

所謂拈花微笑、禪宗第一代祖師 摩訶迦葉尊者....等等傳說，皆疑是源自此部杜撰經文的濫觴。

有興趣的學友，不妨細讀整部決疑經，自然會發現突兀之處。

平安 圓滿

大梵天王問佛決疑經，正統的大藏經確實沒有，但日本人所編的續藏經，有一卷本及兩卷本
看其內容，真的是差太多了，說是正統佛經的話，可能性幾乎是沒有

中國古時候的祖師大德，或是佛經經錄的著作者，或是大藏經的編輯群
在判定佛經時，程序很嚴謹的，內容要合於所知的佛法要義，這是最重要且是最後的一關
所以大藏經中沒有該經，本就很正常，當然這也不能表示，印度的梵文經本，一定就鐵無該經
不過這些，都應該沒什麼重要性的

達摩祖師從印度到中土來傳佛心印，這是確實的歷史事實，實人實事
而所傳心印，與大乘經典的一實相印，也完全相符，所以被列為禪宗祖師
所以就把上述的那些文字認載，就當作是達摩祖師所說，也並無不可，完全無損於禪宗價值

大乘非佛說就是由日本佛學研究者開始的
現在佛學院也有些法師在宣揚
很多人信受也信大乘。。。。
聽聽看：
[. 龍樹菩薩說的很好，但 講的都不是佛說的 ]
這是在說什麼？
當次草說這些歷史都是真實的
他不知自己就是獅子蟲
敗壞大乘而不自知
不是懶惰，而是墮落到極點！

歷史是如此
不如此那些人能作亂嗎
您連非法非非法都不清楚
還很想護持大乘
佛陀會搖頭的

什麼叫歷史是如此？
您用這樣的說法來否定那些人都不存在？
這樣叫真實？
您多上網留些紀錄吧
以免次草以後不存在。

歷史是事實
我要說幾次
一個事實會讓您心亂成胡說八道
是活在夢中嗎
這種程度難怪觀嚴不跟您論

佛法是歷史研究嗎？
歷史有天的歷史嗎？
歷史有地獄的歷史嗎？
沒有歷史的都不是真的
那麼，佛經講六道輪迴全變成鬼話
是這樣子嗎？
連小乘都自已跨了
唇亡齒寒不懂嗎？還助紂為虐

誰助紂為虐
誰不守大乘精神

您呀～
大乘是不是佛說？幹嘛閃躲不答？

我那有閃
我說經義為主
何況世間法早已滲入佛教精神太多
依法不依人
攬個大乘
卻無大乘行
空殼子也爽乎
前人話都不懂
大個甚麽乘

世間法就是佛法
依什麼法？
人家說歷史上沒有菩薩法
您還在那裏對對對的
沒有菩薩法那來的大乘？

誰說歷史沒菩薩法
您亂扯
人家是說大乘經典出得晚

[二楞子]

拈花微笑。

又見到學友提示 "拈花微笑" ，犀牛不免嘮磕兩句。

拈花微笑，只是一樁美麗的遐想，並非史實，更非正法所傳。

他的出處，節自於 大梵天王問佛決疑經、拈華品第二，

原經文 :

.. 於時長老摩訶迦葉。見佛拈華示眾佛事。即今廓然。破顏微笑。佛即告言是也。我有正法眼藏涅槃妙心。實相無相微妙法門。不立文字。教外別傳。總持任持。凡夫成佛。第一義諦。今方付屬摩訶迦葉。..

但是，這部經....卻是一部後世弟子擅自攀附撰寫的經書。

因此，

所謂拈花微笑、禪宗第一代祖師 摩訶迦葉尊者....等等傳說，皆疑是源自此部杜撰經文的濫觴。

有興趣的學友，不妨細讀整部決疑經，自然會發現突兀之處。

平安 圓滿

大梵天王問佛決疑經，正統的大藏經確實沒有，但日本人所編的續藏經，有一卷本及兩卷本
看其內容，真的是差太多了，說是正統佛經的話，可能性幾乎是沒有

中國古時候的祖師大德，或是佛經經錄的著作者，或是大藏經的編輯群
在判定佛經時，程序很嚴謹的，內容要合於所知的佛法要義，這是最重要且是最後的一關
所以大藏經中沒有該經，本就很正常，當然這也不能表示，印度的梵文經本，一定就鐵無該經
不過這些，都應該沒什麼重要性的

達摩祖師從印度到中土來傳佛心印，這是確實的歷史事實，實人實事
而所傳心印，與大乘經典的一實相印，也完全相符，所以被列為禪宗祖師
所以就把上述的那些文字認載，就當作是達摩祖師所說，也並無不可，完全無損於禪宗價值

大乘非佛說就是由日本佛學研究者開始的
現在佛學院也有些法師在宣揚
很多人信受也信大乘。。。。
聽聽看：
[. 龍樹菩薩說的很好，但 講的都不是佛說的 ]
這是在說什麼？
當次草說這些歷史都是真實的
他不知自己就是獅子蟲
敗壞大乘而不自知
不是懶惰，而是墮落到極點！

歷史是如此
不如此那些人能作亂嗎
您連非法非非法都不清楚
還很想護持大乘
佛陀會搖頭的

什麼叫歷史是如此？
您用這樣的說法來否定那些人都不存在？
這樣叫真實？
您多上網留些紀錄吧
以免次草以後不存在。

歷史是事實
我要說幾次
一個事實會讓您心亂成胡說八道
是活在夢中嗎
這種程度難怪觀嚴不跟您論

佛法是歷史研究嗎？
歷史有天的歷史嗎？
歷史有地獄的歷史嗎？
沒有歷史的都不是真的
那麼，佛經講六道輪迴全變成鬼話
是這樣子嗎？
連小乘都自已跨了
唇亡齒寒不懂嗎？還助紂為虐

誰助紂為虐
誰不守大乘精神

您呀～
大乘是不是佛說？幹嘛閃躲不答？

我那有閃
我說經義為主
何況世間法早已滲入佛教精神太多
依法不依人
攬個大乘
卻無大乘行
空殼子也爽乎
前人話都不懂
大個甚麽乘

世間法就是佛法
依什麼法？
人家說歷史上沒有菩薩法
您還在那裏對對對的
沒有菩薩法那來的大乘？

誰說歷史沒菩薩法
您亂扯
人家是說大乘經典出得晚

您看不清楚什麼意思？
要不然有什麼好震撼的？
您真的像個呆頭鵝ㄧ般

[二楞子]

這麼多經文有關菩薩，卻有人選擇裝做沒看到。

1、《長阿含經》卷5：「童子告曰：『汝樂聞者，諦聽！諦受！當為汝說。』告諸天曰：『如來往昔為菩薩時，在所生處聰明多智。」

2、《長阿含經》卷2：「佛告阿難：「凡世地動，有八因緣。何等八？---復次，阿難！若始菩薩從兜率天降神母胎，專念不亂，地為大動，是為三也。復次，阿難！菩薩始出母胎，從右脇生，專念不亂，則普地動，是為四也。復次，阿難！菩薩初成無上正覺，當於此時，地大震動，是為五也。」

3、《長阿含經》卷1：「菩薩逆順觀十二因緣，如實知，如實見已，即於座上成阿耨多羅三藐三菩提。」

4、《雜阿含經》卷23：「時，尊者將王至道樹下，語王曰：『此樹，菩薩摩訶薩以慈悲三昧力破魔兵眾，得阿耨多羅三藐三菩提。』」

5、《雜阿含經》卷43：「「如是，比丘！我說此譬，今當說義。灰者，謂三惡不善覺。云何三？欲覺、恚覺、害覺。河者，謂三愛——欲愛、色愛、無色愛。南岸極熱者，謂內、外六入處。多諸利刺者，謂五欲功德。闇冥處者，謂無明障閉慧眼。眾多人者，謂愚癡凡夫。流，謂生死河。中有一人不愚不癡者，謂菩薩摩訶薩。」

6、《增壹阿含經》卷14〈24 高幢品〉：「世尊告曰：「昔我未成道時，曾為菩薩，有鴿投我，我尚不惜身命，救彼鴿厄。況我今日已成如來，能捨此小兒令汝食噉？」

7、《雜阿含經》卷3：「佛告比丘。諦聽。善思。當為汝說。如來．應．等正覺未曾聞法。能自覺法。通達無上菩提。於未來世開覺聲聞而為說法。謂四念處．四正勤．四如意足．五根．五力．七覺．八道。比丘。是名如來．應．等正覺未得而得。未利而利。知道．分別道．說道．通道。復能成就諸聲聞教授教誡。如是說正順。欣樂善法。是名如來．羅漢差別。」

8、《雜阿含經》卷26：「何等為如來十力？謂如來處非處如實知，是名如來初力。若成就此力者，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，轉於梵輪，於大眾中能師子吼而吼。復次，如來於過去、未來、現在業法，受因事報如實知，是名第二如來力。---復次，如來、應、等正覺禪解脫，三昧正受，染惡清淨，處淨如實知，是名如來第三力。---復次，如來知眾生種種諸根差別如實知，是名如來第四力。---復次，如來悉知眾生種種意解如實知，是名第五如來力。---復次，如來悉知世間眾生種種諸界如實知，是名第六如來力。---復次，如來於一切至處道如實知，是名第七如來力。---復次，如來於過去宿命種種事憶念：『從一生至百千生，從一劫至百千劫。我爾時於彼生如是族、如是姓、如是名、如是食、如是苦樂覺、如是長壽、如是久住、如是壽分齊。我於彼處死、此處生，彼處生、此處死，如是行、如是因、如是方。』宿命所更悉如實知，是名第八如來力。---復次，如來以天眼淨過於人眼，見眾生死時、生時，妙色、惡色、下色、上色，向於惡趣、向於善趣、隨業法受悉如實知：『此眾生身惡業成就，口、意惡業成就，謗毀賢聖，受邪見業；以是因緣，身壞命終，墮惡趣，生地獄中。此眾生身善行，口、意善行，不謗賢聖，正見業法受；彼因彼緣，身壞命終，生善趣天上。』悉如實知，是名第九如來力。---復次，如來諸漏已盡，無漏心解脫、慧解脫，現法自知身作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』是名第十如來力。---如此十力，唯如來成就，是名如來與聲聞種種差別。」

[勿忘初心]

說上座部佛法。保存的最原汁原味的首推是「斯里蘭卡」這倜國家。

但是，上座部的發展到至今也發生了非主流「極端」的團體出現。標榜純汁原味，其餘皆擱置。攪混世界一時佛陀所傳下的手足兄弟的兩邊情誼。
其實大部份的上座部並沒有敵視漢傳及大乘佛法。

然而現今上座部保存最完整的國家斯里蘭卡境内，也留存有上千年歷史巨大的觀世音菩薩歷史雕像，眾人也熟知有阿逸多彌勒菩薩的事實記載。

小弟有幸地曾参與過斯里蘭卡皇家寺院中的僧王國師及教授師群，與國内漢傳大乘寺院之間多年來的交流下互締成「兄弟寺」，並互贈禮物(贈佛陀舍利到千佛山，千佛山贈彌勒菩薩石雕像給阿塔那迦皇家寺院)。其教授師群中每位皆是德養內斂的長者，並不會如國内某團體處處針鋒相對的，因為雙方都知道，都是佛陀的孩子都是手舆足兄及弟。

有興趣請閱下面連結

http://www.chiefsun.org.tw/zh-tw/6_magz ... php?Id=762

http://www.chiefsun.org.tw/zh-tw/6_magz ... hp?Id=1229

[次草]

這麼多經文有關菩薩，卻有人選擇裝做沒看到。

1、《長阿含經》卷5：「童子告曰：『汝樂聞者，諦聽！諦受！當為汝說。』告諸天曰：『如來往昔為菩薩時，在所生處聰明多智。」

2、《長阿含經》卷2：「佛告阿難：「凡世地動，有八因緣。何等八？---復次，阿難！若始菩薩從兜率天降神母胎，專念不亂，地為大動，是為三也。復次，阿難！菩薩始出母胎，從右脇生，專念不亂，則普地動，是為四也。復次，阿難！菩薩初成無上正覺，當於此時，地大震動，是為五也。」

3、《長阿含經》卷1：「菩薩逆順觀十二因緣，如實知，如實見已，即於座上成阿耨多羅三藐三菩提。」

4、《雜阿含經》卷23：「時，尊者將王至道樹下，語王曰：『此樹，菩薩摩訶薩以慈悲三昧力破魔兵眾，得阿耨多羅三藐三菩提。』」

5、《雜阿含經》卷43：「「如是，比丘！我說此譬，今當說義。灰者，謂三惡不善覺。云何三？欲覺、恚覺、害覺。河者，謂三愛——欲愛、色愛、無色愛。南岸極熱者，謂內、外六入處。多諸利刺者，謂五欲功德。闇冥處者，謂無明障閉慧眼。眾多人者，謂愚癡凡夫。流，謂生死河。中有一人不愚不癡者，謂菩薩摩訶薩。」

6、《增壹阿含經》卷14〈24 高幢品〉：「世尊告曰：「昔我未成道時，曾為菩薩，有鴿投我，我尚不惜身命，救彼鴿厄。況我今日已成如來，能捨此小兒令汝食噉？」

7、《雜阿含經》卷3：「佛告比丘。諦聽。善思。當為汝說。如來．應．等正覺未曾聞法。能自覺法。通達無上菩提。於未來世開覺聲聞而為說法。謂四念處．四正勤．四如意足．五根．五力．七覺．八道。比丘。是名如來．應．等正覺未得而得。未利而利。知道．分別道．說道．通道。復能成就諸聲聞教授教誡。如是說正順。欣樂善法。是名如來．羅漢差別。」

8、《雜阿含經》卷26：「何等為如來十力？謂如來處非處如實知，是名如來初力。若成就此力者，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，轉於梵輪，於大眾中能師子吼而吼。復次，如來於過去、未來、現在業法，受因事報如實知，是名第二如來力。---復次，如來、應、等正覺禪解脫，三昧正受，染惡清淨，處淨如實知，是名如來第三力。---復次，如來知眾生種種諸根差別如實知，是名如來第四力。---復次，如來悉知眾生種種意解如實知，是名第五如來力。---復次，如來悉知世間眾生種種諸界如實知，是名第六如來力。---復次，如來於一切至處道如實知，是名第七如來力。---復次，如來於過去宿命種種事憶念：『從一生至百千生，從一劫至百千劫。我爾時於彼生如是族、如是姓、如是名、如是食、如是苦樂覺、如是長壽、如是久住、如是壽分齊。我於彼處死、此處生，彼處生、此處死，如是行、如是因、如是方。』宿命所更悉如實知，是名第八如來力。---復次，如來以天眼淨過於人眼，見眾生死時、生時，妙色、惡色、下色、上色，向於惡趣、向於善趣、隨業法受悉如實知：『此眾生身惡業成就，口、意惡業成就，謗毀賢聖，受邪見業；以是因緣，身壞命終，墮惡趣，生地獄中。此眾生身善行，口、意善行，不謗賢聖，正見業法受；彼因彼緣，身壞命終，生善趣天上。』悉如實知，是名第九如來力。---復次，如來諸漏已盡，無漏心解脫、慧解脫，現法自知身作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』是名第十如來力。---如此十力，唯如來成就，是名如來與聲聞種種差別。」

您要依他提問一一答覆

[二楞子]

有誰提問？都是一些下結論的人。

[二楞子]

說上座部佛法。保存的最原汁原味的首推是「斯里蘭卡」這倜國家。

但是，上座部的發展到至今也發生了非主流「極端」的團體出現。標榜純汁原味，其餘皆擱置。攪混世界一時佛陀所傳下的手足兄弟的兩邊情誼。
其實大部份的上座部並沒有敵視漢傳及大乘佛法。

然而現今上座部保存最完整的國家斯里蘭卡境内，也留存有上千年歷史巨大的觀世音菩薩歷史雕像，眾人也熟知有阿逸多彌勒菩薩的事實記載。

小弟有幸地曾参與過斯里蘭卡皇家寺院中的國師及教授師群，與國内漢傳大乘寺院之間多年來的交流中下互締姐妹寺並互贈禮物(贈佛陀舍利到千佛山，千佛山贈彌勒菩薩石雕像給阿塔那迦皇家寺院)。每位皆是德養內斂的長者，並不會如國内某團體處處針鋒相對的，因為雙方都知道，都是佛陀的孩子都是手舆足兄及弟。

有興趣請閡下面連結

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http://www.chiefsun.org.tw/zh-tw/6_magz ... hp?Id=1229

大航法師說南傳現今念佛的人也不少。

[勿忘初心]

所以，我們千萬別随風起舞，亂了自己。

大乘非佛說，只要是「真得」為了生脱死而來修持學佛的學佛人，都一定知道「考究」是個無聊的方向。
都只能找出部份少許的外衣，更別說內裡。
比如佛經上明確地指有「天龍八部」眾都會前往聽佛說法。那麽該如何來考證，確有「天龍八部」的存在 ？! 以及在龍宮讀閱所藏經典而再流佈世間 ？ 而視為虛構 ! 甚至視為神話。因為講科學講證據根本無從考查起。

那學佛還學得下去 ! ？
那都是經中所述有天龍八部，仍懷疑 ？!
信考證信學術還是信佛所說耶 ？

[次草]

所以，我們千萬別随風起舞，亂了自己。

大乘非佛說，只要是「真得」為了生脱死而來修持學佛的學佛人，都一定知道「考究」是個無聊的方向。
都只能找出部份少許的外衣，更別說內裡。
比如佛經上明確地指有「天龍八部」眾都會前往聽佛說法。那麽該如何來考證，確有「天龍八部」的存在 ？! 以及在龍宮讀閱所藏經典而再流佈世間 ？ 而視為虛構 ! 甚至視為神話。因為講科學講證據根本無從考查起。

那學佛還學得下去 ! ？
那都是經中所述有天龍八部，仍懷疑 ？!
信考證信學術還是信佛所說耶 ？

所以我說要看內容
法義是否符合解脫真義
既有事實是不能更動
大乘經文為何晚出
龍樹菩薩都有提到
貴門師兄只會盲撞
文不對題了還一直答
犀牛又不是呆子
要難您當然找最犀利的
不是隨便阿貓阿狗能圓滿答覆的