恆沙諸心皆為非心是名為心

[大開眼界]

第十八品　一體同觀分

【須菩提。於意云何。如來有肉眼不。如是。世尊。如來有肉眼。須菩提。於意云何。如來有天眼不。如是。世尊。如來有天眼。須菩提。於意云何。如來有慧眼不。如是。世尊。如來有慧眼。須菩提。 於意云何。如來有法眼不。如是。世尊。如來有法眼。須菩提。於意云何。如來有佛眼不。如是。世尊。如來有佛眼。須菩提。於意云何。如恒河中所有沙。佛說是沙不。如是。世尊。如來說是沙。須菩提。 於意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是諸恒河所有沙數佛世界。如是寧為多不。甚多。世尊。佛告須菩提。爾所國土中。所有眾生。若干種心。如來悉知。何以故。如來說諸心。皆為非心。是名為心。所以者何。須菩提。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。】

金剛經常出現 類似語句：如來說是眾生，即非眾生，是名眾生。
這到底是在說什麼？
《大寶積經》
一切眾生但有其名。離彼名已 無別眾生...如是眾生 即"非眾生"。

根據上面經文，類似這類語句 其實是在說：
雖然佛陀口說"眾生"，但事實上並不存在"眾生"。
佛陀所說的"眾生" 其實是指：唯有"眾生"名, 事實上並不存在的眾生。

同理，「如來說諸心。皆為非心。是名為心」同樣是指：
如來雖然口說"諸心"，但事實上"諸心"並不存在。
如來所說的"諸心" 其實是指：唯有"心"名, 事實上並不存在的心。

「心」和「眾生」一樣，都是只有其名，而實無心 亦無眾生。
因為兩者都只是因緣和合而成的。

《圓覺經》六根四大 中外合成。妄有緣氣。於中積聚似有緣相 假名為心。
《佛說觀佛三昧海經》心想生者 因緣和合 假名為心。如此心想 猶如狂華 從顛倒起。

《首楞嚴經》
我心何獨供養如來 乃至...行諸一切難行法事皆用此心...云何如來說此非心。我實驚怖

[來一客]

恆沙諸心皆為非心是名涅槃（妙心）

[傳於心心]

恆沙諸心皆為非心是名為心(修心養性)

恆沙諸心皆為非心是名涅槃(不認真修行)

[訪客]

《首楞嚴經》
我心何獨供養如來 乃至...行諸一切難行法事皆用此心...云何如
來說此非心。我實驚怖

把原經文連同(....)整段完整接起來,
楞嚴經(卷二)經文;

佛告阿難：
此是前塵，虛妄相想，惑汝真性，由汝無始，至於今生，
認賊爲子，失汝元常，故受輪轉。

阿難白佛言：
世尊！我佛寵弟，心愛佛故，令我(阿難)出家。我心何獨供養如來，
乃至遍歷恆沙國土，承事諸佛，及善知識，發大勇猛，行諸一切難行
法事，皆用此心；縱令謗法，永退善根，亦因此心。
若此發明，不是心者，我乃無心，同諸土木？離此覺知，更無所有，
云何如來，說此非心？
我實驚怖！兼此大衆，無不疑惑。惟垂大悲，開示未悟。

(後段;)
阿難以為何止供養如來,各種承事諸佛,發勇猛心,行一切難行法事等
皆用此"心",如果這樣說"無心",就形同草木無心般,眾弟子驚怖,疑惑,
是當然的,所以趕緊請佛惟垂大悲，開示未悟的弟子們,令其除疑解惑!

後來;經文接著說;

爾時世尊。開示阿難。及諸大眾。欲令心入無生法忍。

請問大開兄;
所謂;"令心入無生法忍",到底怎麼入法?

[大開眼界]

"令心入無生法忍",到底怎麼入法?

佛陀隨後做了很多講解
真正教你怎麼修，是在第四卷

《楞嚴經》
隨拔一根 脫粘內伏。伏歸元真　發本明耀 耀性發明。諸餘五粘 應拔圓脫。
不由前塵所起知見。明不循根寄根明發。由是六根互相為用。　
今此會中阿那律陀無目而見。跋難陀龍無耳而聽。殑伽神女非鼻聞香...摩訶迦葉久滅意根。圓明了知 不因心念。阿難今汝諸根若圓拔已 内瑩發光。如是浮塵及器世間諸變化相 如湯銷氷。應念化成無上知覺。

佛陀說你必須做「拔除六根」的修行。

「明不循根寄根明發」意思就是：
不需要再依託於六根 才能見.聞.嗅.嚐.觸.覺知。
就像阿那律陀已經能無目而見，跋難陀龖已能無耳而聽....
這才是真正的真如妙用。由心體直接發起妙用，而不是藉六根起用

若能修到真如起妙用，就是入無生法忍了

[大開眼界]

你的腦洞對著六根很錯亂

佛經寫得清清楚楚，何來錯亂

《楞嚴經》
汝欲識知俱生無明。使汝輪轉生死結根。唯汝六根 更無他物。

佛陀說，讓你輪轉生死的，就是你的六根。
這就是為何必須「拔除六根」

《思益梵天所問經》
世尊。誰能到彼岸。佛言。能捨六入者。

[大開眼界]

那妳八成一毛未拔

拔除六根 或捨棄六根 其實是指：
讓六根不起作用。而不是 把眼耳鼻舌身意捨棄掉。
譬如：令眼睛不見色。耳朶不聞聲。鼻子不嗅香，腦袋不作思惟

《佛説虚空藏菩薩神呪經》
眼不見色。耳不聞聲。鼻不嗅香。舌不知味。
身不覺觸。心心數法無我我所。唯見如來

《佛說大乘流轉諸有經》
眼不見於色。 意亦不知法
是名勝義諦。 愚者不能知

若六根不起作用，六根就不會再見相。即能見如來

[大開眼界]

有人說，把眼睛弄瞎 就不會見色
這都是邪說
拔六根 是為了由心體直接發起「見」的功能，以取代肉眼見的功能
所以拔六根後 還是有看見的能力

你把眼睛弄瞎，則永遠都看不見了

[靜明]

那妳八成一毛未拔

拔除六根 或捨棄六根 其實是指：
讓六根不起作用。而不是 把眼耳鼻舌身意捨棄掉。
譬如：令眼睛不見色。耳朶不聞聲。鼻子不嗅香，腦袋不作思惟

《佛説虚空藏菩薩神呪經》
眼不見色。耳不聞聲。鼻不嗅香。舌不知味。
身不覺觸。心心數法無我我所。唯見如來

《佛說大乘流轉諸有經》
眼不見於色。 意亦不知法
是名勝義諦。 愚者不能知

若六根不起作用，六根就不會再見相。即能見如來

離相即名諸佛

[靜明]

你的腦洞對著六根很錯亂

佛經寫得清清楚楚，何來錯亂

《楞嚴經》
汝欲識知俱生無明。使汝輪轉生死結根。唯汝六根 更無他物。

佛陀說，讓你輪轉生死的，就是你的六根。
這就是為何必須「拔除六根」

《思益梵天所問經》
世尊。誰能到彼岸。佛言。能捨六入者。

諸相皆來自六根觸塵所現起的”色陰”相，所謂”緣”根塵，三事和合生觸（色陰）之後才起受陰，想陰，行陰，和合增益廣大識陰。
能離”色陰”相者，拔除六根識住的妄習，使六識出六門，斷身見結，滅愛離取，不受後有。