前六識是色法。不是心法

[大開眼界]

怎會無關？
心者
體相用

後學才舉楞嚴經
說明六識攸關輪回與涅槃
怎會與心法無關？
六識之外還有心？

六識之外有「菩提心」，
所以佛經說「六識俱泯，覺證寂靜」

《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經》六識俱泯。五蘊自空。覺證寂靜。
《大般涅槃經》滅內外入所生六識。名之為常。

[大開眼界]

能取＝第七識 (心法)
所取＝前六識 (心所法)

阿賴耶識一分為二，成為能取和所取
這講的就是 12因緣法的「識緣名色」
能取和所取 就是指：名色

[二楞子]

什麼是名色？
名是「心」跟「心所」
色是「色法」。


請問您的「心法」內容是什麼？

[二楞子]

《雜阿含經 卷第二十一(568)》
想思是意行。依於心。屬於心。依心轉。是故想思是意行...
想思是心數法。依於心。屬於心想轉。是故想思名為意行。

《成唯識論》能審思量名末那故。未轉依位恒審思量 所執我相。

前六識不是心法。
唯一被佛經點名認證的心法，只有第七識 - 末那（亦名想思、思量）

眾生一切心理活動，全部是第七識的作為。
譬如：受. 想. 思. 觸

佛認證第七識是唯ㄧ心
那第七識是真心囉 ？？

[二楞子]

《雜阿含經 卷第二十一(568)》
想思是意行。依於心。屬於心。依心轉。是故想思是意行...
想思是心數法。依於心。屬於心想轉。是故想思名為意行。

《成唯識論》能審思量名末那故。未轉依位恒審思量 所執我相。

前六識不是心法。
唯一被佛經點名認證的心法，只有第七識 - 末那（亦名想思、思量）

眾生一切心理活動，全部是第七識的作為。
譬如：受. 想. 思. 觸

佛認第七識是唯ㄧ的心
那第七識是真心囉 ？？

[軟體之美]

道教徒丹鼎派樓主花了10幾年還是搞不清楚


心法 .佛教用語。將屬於精神和心理層面的現象歸為一類，稱為「心法」。有時也專指眼、耳、鼻、舌、身、意的認識作用。

星雲大師
http://www.masterhsingyun.org › ArticleContentServlet
眼、耳、鼻、舌、身等前五根，是物質上存在的色法，屬生理的感覺器官，
！！！！！！！！！

菩薩處胎經卷第六
分別識心法


佛經明明寫6識是心法，怎麼被樓主說成只有論師說的？

[Viirya]

境塵是色法.
六識所識.皆成色相.所識色相是色法.

[輕舟]

一說前六識是色法。不是心法。
一說前六識不是色法。是心法。

一僧說是風動，一僧說是幡動。六祖曰：是仁者心動。

無端起知見，著相求菩提。

[電火]

怎會無關？
心者
體相用

後學才舉楞嚴經
說明六識攸關輪回與涅槃
怎會與心法無關？
六識之外還有心？

六識之外有「菩提心」，
所以佛經說「六識俱泯，覺證寂靜」

《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經》六識俱泯。五蘊自空。覺證寂靜。
《大般涅槃經》滅內外入所生六識。名之為常。

閣下連生都不生
何來滅六識？
《楞嚴經》
兼勞與識具是菩提
壇經：
煩惱即菩提

《楞嚴經》
對不生滅有明確的定義

非閣下所說滅
滅猶不滅

[電火]

閣下就直接說
閣下的猴子寂滅了就好
直說有這麼困難嗎？

法身是閣下的色身
不是猴子