承認自己是二乘外道很困難嗎？

[寂照世間]

五樓法
一樓人乘善法
二樓天乘善法
三樓聲聞法
四樓緣覺法
五樓般若法

承認自己是一樓人，很困難嗎？
承認自己是二樓人，很困難嗎？
承認自己是三樓人，很困難嗎？
承認自己是四樓人，很困難嗎？
承認自己是夢幻泡影的五樓人，很困難嗎？

[電火]

後學現在住九樓

[寂照世間]

爬到五樓之後，從五樓看下來
一樓轉變成夢幻泡影，乃至二三四樓通通轉變成夢幻泡影
所以，只到五樓而已，後面就算再有，也是夢幻泡影。

因此，九樓是不存在的
只有一二三四樓而已，甚至五樓也是不存在的。

佛說五樓，即非五樓，假名五樓。
一二三四樓，倒還是一二三四樓。

[cyc320]

舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。(五樓)依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。(六樓)三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。
揭諦揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦　菩提薩婆訶 (七樓)

我於彼佛，發菩提心，彼佛教我，從聞思修，入三摩地。初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生。(五樓)如是漸增，聞所聞盡；盡聞不住，覺所覺空；(六樓)空覺極圓，空所空滅；生滅既滅，寂滅現前。(七樓)忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝。一者上合十方諸佛，本妙覺心，與佛如來，同一慈力。二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰(八樓)

[黃竹]

很困難或因為，其身份祇是知解徒而不是修行人，故甚麽乘都不是，又怎叫他承認？

但按知解門徒身份而言，久住此群組者，知解越深入，唱高比大必然。自稱矮小的，怕是初入此門者。一眾台壇老饗，難道還看不透嗎？

又台壇(論壇)專論佛學知解，何需更論別人是甚麼修為、甚麽證量？如人飲水，冷暖自知，各自造化，就讓各自承擔去，又何必多事？

[cyc320]

承不承認都無關緊要，重要 佛言眾生皆有佛性，
其義理凡夫心、佛、眾生三無差別

[Viirya]

承不承認都無關緊要，重要 佛言眾生皆有佛性，
其義理凡夫心、佛、眾生三無差別

明心見性
識自本心
順指見月？

[電火]

聲聞乘：
忽聞水上琵琶聲
尋聲暗問彈者誰
移船相近邀相見
千呼萬喚始出來
猶抱琵琶半遮面

四弦琵琶.哪弦先動

[cyc320]

金剛經

　　須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無所得耶。如是如是。須菩
提。我於阿耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得是名阿耨多羅三藐三菩提。
　　復次須菩提。是法平等無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我無人無眾生
無壽者。修一切善法則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如來說非善法
是名善法

[電火]

貢八雖然是神道教背景
一講就通
若學會禪宗見性禪法
適合接衣缽
知情也

掛衣服的釘子捨不得拔
云何去纏縛？

還捨六根用！？
一毛不拔？
那叫作“無善根闡提”

心有作意！才有拨的動作
心無作意！相看兩『無情無意』！