大開眼界 寫: ↑週六 1月 08, 2022 12:23 pm
無相不相 寫: ↑週五 1月 07, 2022 8:12 pm
智境皆空
體用一如 的修行看法
幾乎所有人都將「體.用一如」的「用」當成是：用六根
這純粹是錯誤認知。並不是佛說
《楞嚴經》
見性雖洞然。 明前不明後
四維虧一半。 云何獲圓通
鼻息出入通。 現前無交氣
支離匪渉入。 云何獲圓通
《別譯雜阿含經》眼耳鼻口身意皆不牢固，欺詐不真。
《楞嚴經》汝現前眼耳鼻舌及與身心。六為賊媒 自劫家寶。
《思益梵天所問經》世尊。誰能到彼岸。佛言。能捨六入者。
佛陀說：
眼睛看東西 明前不明後，四維缺一半，根本不圓通。（餘五亦不圓通）
眼耳鼻舌身意悉是賊媒，會自劫家寶，欺詐不真，該被捨棄。
這樣的六根想當然爾 不可能是心體的妙用，
是的，說的好。
但提醒一下。
圓通法門，是從耳根而入聞精、聞性。
所以又稱耳根圓通法門，其實應為聞精圓通法門、聞性圓通法門。
但知道就好。
《楞嚴經》
((1.色塵))色想結成塵 精了不能徹 如何不明徹 於是獲圓通
((2.聲塵))音聲雜語言 但伊名句味 一非含一切 云何獲圓通
((3.香塵))香以合中知 離則元無有 不恒其所覺 云何獲圓通
((4.味塵))味性非本然 要以味時有 其覺不恒一 云何獲圓通
((5.觸塵))觸以所觸明 無所不明觸 合離性非定 云何獲圓通
((6.法塵))法稱為內塵 憑塵必有所 能所非遍涉 云何獲圓通
((7.眼根、見精、見性))見性雖洞然 明前不明後 四維虧一半 云何獲圓通
((原此處應為耳根、聞性法門，但移到最後觀世音菩薩耳根圓通法門))
((8.鼻根、嗅精))鼻息出入通 現前無交氣 支離匪涉入 云何獲圓通
((9.舌根))舌非入無端 因味生覺了 味亡了無有 云何獲圓通
((10.身根))身與所觸同 各非圓覺觀 涯量不冥會 云何獲圓通
((11.意根、七識))知根雜亂思 湛了終無見 想念不可脫 云何獲圓通
識見雜三和 詰本稱非相 自體先無定 云何獲圓通
心聞洞十方 生於大因力 初心不能入 云何獲圓通
鼻想本權機 祇令攝心住 住成心所住 云何獲圓通
說法弄音文 開悟先成者 名句非無漏 云何獲圓通
持犯但束身 非身無所束 元非遍一切 云何獲圓通
神通本宿因 何關法分別 念緣非離物 云何獲圓通
若以地性觀 堅礙非通達 有為非聖性 云何獲圓通
若以水性觀 想念非真實 如如非覺觀 云何獲圓通
若以火性觀 厭有非真離 非初心方便 云何獲圓通
若以風性觀 動寂非無對 對非無上覺 云何獲圓通
若以空性觀 昏鈍先非覺 無覺異菩提 云何獲圓通
若以識性觀 觀識非常住 存心乃虛妄 云何獲圓通
諸行是無常 念性元生滅 因果今殊感 云何獲圓通
我今白世尊 佛出娑婆界 此方真教體 清淨在音聞
欲取三摩提 實以聞中入 離苦得解脫 良哉觀世音 